揖歛让上则下有四十四章矣 夫源一分爲二仪天地名曰两半两卒之中 炁序有四一者正阳春炁生也二者阳中之 隂夏炁长也三者正隂秋炁杀也四者隂中 之阳冬炁藏也四序周而嵗功成三光廻而 天德显是以上经有春有夏有仁有礼有木 有火有和有明下经有秋有冬有义有智有 金有水有顺有敦有信通土周遍合?二经 二经开位示明二仪各有上下以标四序五 千其文以究五行生育无穷合德成功数极 乎九四序因天仍以相乗四九三十六是以 道经三十六章五行縁地相乗法天五九四 十五是以德经四十五章天地炁交两九相 乗九九八十一是二篇有八十一章天有八 十一府地有八十一域人有八十一部各有 神明通则得道得道通神由法地则天天无 爲而无不爲阳唱而隂和地无成功推德归 天天分首章以明奬成之旨无欲无爲开常 生不死之路也地合後章以明谦让之风与 利不害弘上德不德之化也凡不欲而自正 爲善而不争不争则善成善成由玄奬奬之 以谦知末守本玄览无疵其术无上是以学 此之俦皆号无上眞人也 凡学无上之法仰观天文俯察地理天地之 本本无形也无形者是道也应物成有有形 有名名天地者道之孙一之子也道生一元 炁也一生二内曰隂阳外曰天地也二生三 内曰和炁外曰人也三生万牣隂阳交和三 炁分布随分贷与万物罗陈人得和炁多故 曰二生三三炁广瞻人不得爲万物父毋是 以同天地爲父毋人之主至贵号曰天子一 之孙道之曾孙也有道德者堪爲国师天子 尊之皆称曾孙也天形资无一得生生形之 大莫过乎天抱一不离故天字一大也无形 生有形有形始无形以始爲父以养爲毋毋 父德合合炁物成物成昇上上天歙之引接 弘纳似如天也音训曰先又曰顚又曰玄玄 则悬空虚映在物上顚爲群生之先故曰天 也土者吐也纵横三一下上现上生岀一切 似如吐也又曰地也音训覩第又曰??又曰 齐广大配天与天齐德接??仰属引物覩尊 人物法之柔顺守静和而不唱谦下成功功 成不居贵贱前後次第分眀正而不邪以治 济乱縁渐归天故曰地也天文清明地理宁 平是其常也不明生妖不明发怪非其常也 非常之兆非天地所爲爲之欲以戒物赏善 罚恶显彰非常由人失法法不法地妄动违 天天地妖怪戒语之也仰观俯察占怪候妖 妖怪各有所主修德立功则消能知攺恶唯 善是从尔乃法地守静笃也运至应动动则 则天则天之动动以入道入道之由由於抱 一抱一无忒三一可明明三一者与道合眞 眞人学之坚存三一三一者天一地一人一 是也又名上中下三元一也又名玄元始太 一也天一在吾上经地一在吾下经人一在 吾中经中经内观别自有经经所以有三者 自然三炁所生也大道妙炁一中有三隂阳 和玄元始上中下自然而然莫能使之然莫 能使之不然故谓自然三炁也上下二经亦 别有文文所以五千者道生三炁三炁生万 物物终爲一道始又一合此三炁五数立焉 道之一炁非是隂阳和而位居三炁之上物 之一炁亦非隂阳和而位在三炁之下三炁 之下有三而麤三炁之上有三而妙妙炁无 色衆色禀之而成麤炁有色色杂乱而昧昧 者待妙降而得明明昩轮三炁以运用运用 隐显五位遂成天地二仪运用三炁一变至 极曰十十变至极曰百百变至极曰千数极 则变变不过三三精在道过则在物万物变 麤求精还三三变济物五性以成故五千其 文理周遍也理有始终文有次序所以道可 道爲首者举源本以摄流未也无欲有欲与 善恶共章分爲二者无欲则见妙长生有欲 则滞麤致死死生由人本心心识优劣求异 此明其大较故分以爲其次此明细事事在 善恶善恶可息以开有心有心未能顿息无 欲不即可登欲无欲者寡欲少知知善爲不 善故忘之以息欲息欲之方先资省事省事 之要取实去华除其虚妄故次之以不尚贤 去尚救俗故次之以道冲而用之凡万物云 云一生一死未得长存恒崇常住常住之道 无祖无先应化随时无穷无极初淳则行不 言之教後浇则言象互陈近情未逹逺旨毎 滞言象以沉沦故首章先遣言名使知常住 非名言所尽得常住由於名言名言非常住 之体夲寂应动眞假有殊权实衆妙同出玄 门而衆生无始中来有其心识识神不灭身 有死生死生之苦烦恼识神一混一分纷纶 无极自非断结勇猛超群增长善因功德动 积者莫由免生死之痛生死之痛由於出无 入有有欲最深累罪缠缚蹔欲无欲微善得 生生乐滞着爱欲相凑不能断割广兴善场 懈怠狐疑恶根滋盛生事不成死痛又及年 命浅促忧畏延长皆従欲来故先明无欲有 欲有欲之祸在於善恶心耽各异过执成灾 舍恶就善善恶未明往反倒见以美乱神巳 之所美未必是善善善在巳又乖道心道心 去着抱实任眞不空企尚杜絶竞风嘿识潜 习不起惊疑信顺三寳藏智忠功能如此者 可与适道故章开三变之後明道冲而用之 而道无形状假言象以爲津旣言冲用用实 无物无物之物在帝之先在帝之後者冝法 後以归先故次明天圣可法天圣法道凡冝 法圣法圣非形力所造必须神思精勤日进 然後可登玄峰神不可扰故次之以谷神养 神所之之於不死不死之妙克与道同同道 乃爲天地根爲天地根又与天地合合则救 物有方证不求而自得故次之以天长地久 长久之果柔顺是因故次之以上善若水水 加之则盈溢澄之则清映故次之以持而盈 之不盈之趣在功成身退退之所居居乎不 二故次之以载营魄抱一抱一
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