太上宝元上经一名源一妙诀又名/自然经玉晨君所修五帝神旨秘大 有之房传无/上眞人也 太上曰大道浩浩其中有宝其寳甚精莫侣 其荣其荣郁鬰莫俦其贵其贵甚尊莫齐其 门其门无双其户独立子能寻之无欲直入 有欲求之莫或能及少欲志慕感有差级法 地则天守道自然自然妙炁应以三位三位 之源源本同实实以鎭虚以文成质内外相 须混而爲一一接三才才人岀类合德二仪 拔乎其萃由识本源守贷不失永保生生修 之入室静笃精思见妙如日明来闇去消除 死炁死炁稍远生炁浸长长生不死是曰得 常常未即得恒当存知知常曰明不知常妄 作凶凶资欲起贪争相牵氛氲蓊鬰罪障日 坚心神乱惑灾祸相缠智慧悟此抑欲链心 以清治浊以正制邪邪凶旣去正吉惟新能 成能蔽与道合眞也 自然源一应乎万物爲三万物作复由乎四 炁五行周流六虚同归宗一一爲道子生二 二生三三一之中有数无量一二三四爰及 五六学者所修以寡其欲欲寡私少道乃可 弘是以圣眞尊一爲主事二爲师宗三爲友 亲四爲朋寻五爲侣游六爲常常六者合通 不可离也侣五者思帝携之宴也朋四者炁 序爲体也友三者景耀同明也事二者法则 天地也尊一者敬重道君也君毋道源无爲 湛存是无欲所明非少欲所习也少欲之习 如母守子是以上学敬重道君敬重道君者 修存礼也法则天地者习生施也同明景耀 者昼夜照覧也炁序爲体者行藏得时也思 帝君擕宴者顺王立功也六合常通者从道 立德也从道立德者守静清虚也顺王立功 者随时赏罚也行藏得时者嘿语有节也昼 夜照览者研经内观也习生施者系道种也 修存礼者续玄位也续玄位者积学立功縁 阶入序道德备充昇玄极也系道种者建善 相生子孙传业成性存存祭祀不辍也研经 内观者诵咏灵章解了妙义临目思神与眞 合也嘿语有节者物顺则行人忌则止固穷 潜通蒙养正也随时赏罚者诛邪辅正明道 救俗抑扬取中无固必也守静清虚者运值 无爲无爲无滞三宫闲宁五神安静也从道 立德者无之与有适应逍遥涤除巳辩玄覧 备周去来非我唯道是从出入爲物功德不 去也能明此六由经有三三经者一以明天 二以明地三以明人人道地道天道谓之三 才才者裁也能也裁制偏邪同归中正能反 流末还至本源源即道也道元尊也尊爲人 首积善所宗闇塞得通总名三道本一应化 分形上者清畅爲髙下者安顺爲贵中者合 二爲尊尊贵至髙名殊实一一实者不死不 生不元不有殊名者上覆非载非覆中瞻虽 周非覆非载由一切舍炁无始中来自然有 三不可顿一三者滞有着无又执不无不有 而才有利钝平识有初中末末者沉以求安 中者浮以祈济初者飞以期寜遂有群分类 聚聚分之中共有利钝平大道弗能使之即 一縁其感来示以应往飞浮沉等各从其宗 故示之以乾引诸飞侣显之以坤接诸沉类 树之以君统诸浮徒圣君与天地合德善长 分爲三元三元各有所尊立号各有所议况 天曰帝地曰皇人曰王王者群生往崇之也 皇者舍炁大仰之也帝者一切的尊之也後 感参差应化致异沉中有浮浮中有飞飞行 皇帝九土王号总称徧名先皇後帝帝王合 举随时损増出自物情权化仍用求其本旨 不可不明明天道者由吾上经明地道者由 吾下经明人道者由吾中经中经能明明天 明地明地明天未能明人明人者在中经也 人貌丈尺所行者仁踪复礼义智信备修则 天法地亦禾成人成人者洞体中经中经有 眞眞神有降降与巳神爲一身又一身二神 二神一身混无分析常仔不攺乃成明人耳 眞神者大道妙炁应感爰臻与巳神合合无 复分巳身业有无始至今今功备克此神会 道道神合同身亦符一一则妙絶非几眼所 见故谓无形非无妙也圣则见之见之即合 合而言见明洞了也内视无外非如在外覩 内也见妙由无欲无欲今忘言言旣可忘存 戒寡欲曰损之训得之者眞寡欲之流回向 正道仰观上天俯察下地然後内观洞晓中 也洞晓中者存三一也存三一者先观天文 次察地理也 观天文者依吾上经天文者三光也名爲观 者占三光也三光者日月星也周睇三道推 步玑衡日往月来囬旋无极歳及荧惑太白 辰鎭行常爲戒示祸显福北斗九星二隐七 章皎昩相表斟酌玄津润洽含炁生成无央 观春之咏十有六篇也阳律隂吕唱和调通 继朔十二炁苏爲端立春春分立夏夏至立 秋秋分立冬冬至八节克?属於八音相资 继用观夏之咏畅篇二十而火以扶木爲礼 木以生火爲仁春以萌育爲德夏以滋长爲 功律吕旣恊八音亦谐三光无忒歳序宣明 摄此朔节谓之爲年是爲属天天於第一章 分爲二者广生养之前进引养生也地於第 八十一章合爲一者据杀藏之後退避刑杀 也不得无此进退是以证明优劣优者贤哲 所习劣者愚瞽所行摽此感激发悟迷?能 暁觉者识度日精杀藏可元主养可一一降 渉数示物定名名不能目非数所拘是以在 於五九之中又出四九之外自古及今其名 不去是以上经三十七章也 察地理者依吾下经地理者三色也名爲察 者候三色也三色者土山水也歴覧五方干 支位次甲乙丙丁戊巳庚辛壬癸子丑寅卯 辰巳午未申酉戌亥此二十有二以爲秋咏 严眀分段不相叅杂也次豫兖青徐扬荆梁 雍冀九州也太山衡山华山恒山蒿髙山五 岳也江河淮济四渎也四海环廻州土山水 分支干二十二又二十二章以爲冬咏崑仑 极中鎭四序之际四十五章是爲属地推功 归天
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