太上洞玄灵宝天尊说救苦妙经注解 道神庵洞阳子注解 太上 太者至大之称上者尊崇之号以其始乎 太初太易之上故曰太上夫太易者未见 炁也元始之初炁未之见也太易变而爲 太初太初者炁之始也先天元炁始见微 芒太初变而爲太始太始者形之始也渐 有元炁之形矣太始变而爲太素太素者 质之始也元炁之形质具矣太素变而爲 太极太极者混沌也溟??鸿蒙状如鸡子 其中有精弥纶无外元炁凝而清浊未分 也太极旣变则混沌开而鸿蒙裂於是清 阳之炁昇而爲天浊阴之炁降而爲地易 曰太极生两仪是也两仪生三才即非浊 非清中和之炁结而成人伦也是谓道生 一一炁之混沌也一生二二仪之清浊也 二生三三才之人伦也然後三生万物万 物始之於天也天地不能自有有天地者 太极也太极不能自生生太极者太素也 太素不能自育育太素者太始也太始不 能自孕孕太始者太初也未有太初先有 太易夫太上者谓始乎太初太易之上是 无大之大故曰太髙岀乎八极之表故曰 上也又太者甚也上者髙也言是经妙义 甚髙则无以过矣昔者圣人制此太字其 文从人从一从一点者盖人得一谓之大 大人能卓然独存常正此一点者可与太 上全体也此一点亘古亘今不生不灭在 道则谓之无神在儒则谓之眞性在释则 谓之本来在眼能视在耳能听在鼻能嗅 在舌能尝在乎能执持在是能步履以致 语默动静千转万变未尝不因此一点而 通灵也是以老君之链养养此一点而已 庄周之寓言言此一点而已周公之仰思 思此一点而已孔子之潜心潜此一点而 已如来之大觉觉此一点而已祖师之相 传传此一点而已百姓日用而不知外爲 声色所荡内爲嗜欲所汩画随情爱夜逐 梦飞念想攀縁未尝暂息此一点不正心 影常偏爲情慾诱之使出於外故成大字 以言乎流浪轮转或爲畜类也夫上字之 文从卜从一卜度也一性也卜尔之一性 能谦逊居下者则爲上士矣江海以下百 谷则爲百谷王小国以下大国则取大国 此孔子所以下渔父也夫下人不精不得 其真井虽千仞汲之水上是以圣人不降 则不昇故曰贵以贱爲本高以下爲基是 知未尝先人而常随人後其身而身先者 谦尊而光此眞人应世之道也故曰卜尔 之一居下则爲上士其理昭然卜尔之一 性若乃日矜自伐自是自彰而好居人上 者斯则下人矣若夫体合太虚廓然无我 所爲一点者内外俱忘上下双遣斯则至 圣之道可谓自巳三清何劳仰望自己太 上何劳外求也 洞玄 洞者通也上通於天下通於地中有神仙 幽相往来天下十大洞三十六小洞居乎 太虚磅礴之中莫不洞洞相通惟仙圣聚 则成形散则爲气自然徃来虚通而无窒 碍是以圣人远取诸物近取诸身则人一 身之中亦有洞者头有九宫上有寥天共 爲十大洞天柱骨二十四节共十二重楼 共三十六洞上通泥丸之九天下彻尾闾 之九地中有眞炁幽相徃来是以圣人於 虚极静笃之中斡转璇玑神通炁洞上与 天通所谓三宫昇降上下徃来无穷者也 且洞之一字从水从同即是洞与水同也 夫巨海之水八紘九野天汉之流酌焉而 不竭注焉而不满渺渺漫漫无垠无际不 可得而测其渊深也故造道者皆自麤至 细自细至微微极而後至於妙妙极而後 至於玄道之玄则无乎不通矣故洞也者 以其幽深而不可测也玄也者以其微妙 而不可穷也言是奥旨逺邈深如洞玄非 玉虚之夙挺其孰能通之哉 灵寳天尊说救苦妙经 灵寳天尊即太上道君也以身言之灵者 神也寳者炁也形者灵寳之宅舍也夫人 有耳目乃元神之门昼则心寤神游於耳 夜而目寐则神归绦宫衆人视听於外则 神游於外见闻声色动荡乎中神性化而 爲情情受牵缠故心有念动有着昼有想 夜有梦薾然驰逐驰逐於无涯之欲百灵 疲役而消散宅舍无寳而崩頽此皆用神 於外而不能守之於内者也若夫至人万 法俱忘惟神是守目内视而神光焕於玉 阙耳返听而妙韵响於琼房神字泰定一 念不生智恬交养乆而道灵上际於天下 蟠於地六通四辟妙用无穷造化莫移阴 阳莫测故能驾景乘飈登眞合道莫不由 於神性者也得不谓