者 玄炁青元炁黄始炁白其始三炁未分乍 有乍无机椷已兆将乘运数出矣既分之 後天地由之而定位人民品物因之以发 生於此见天地人同出於道也 天地万化自非三元所育九炁所导莫能生 也三炁爲天地之尊九炁爲万物之根故三 合成德天地之极也 三元三炁爲天地祖故曰尊化生九炁运 隂阳育万品故曰根三合者三炁凝合变 化无穷生成之德遂焉极之义与太极相 合是阴阳五行根枢会总处 人之受生於胞胎之中三元育养九炁结形 故九月神布炁满能声声尚神具九天称庆 太一执符帝君品命主録勒籍司命定筭五 帝监生圣母卫房天神地只三界备守九天 司马在庭东向读九天生神宝章九过男则 万神唱恭女则万神唱奉男则司命敬诺女 则司命敬顺於是而生九天司马不下命章 万神不唱恭诺终不生也 人爲万物之灵禀天地中和之炁其未生 前在香冥昏默中及因感化入母胎以成 人自三元布炁爲三田以主一身九天之 炁次第结聚魂魄五藏百骸而具体焉逮 至九月二百七十日三九数足然後与母 分形斯时声形神炁皆完九天生神之功 於是始备安得不称庆乎太一按玄镜云 是长生大主上清大洞之太一执符以合 百神也帝君乃万灵帝君品命定其髙下 司命即中央丈人名理明初字玄度卿定 筭预定夀夭五帝五行之主降五行眞炁 於身圣母九天圣母至阴之主喜於成物 故呵禁不祥九天司马尝典守玉章东向 诵经感生炁也万神唱恭奉如诗弄璋瓦 以别男女若司马不下命章则天命不赋 予万神不唱恭诺则天理不流行恶得而 生哉人之有生岂曰易得可不勉进善道 以保天之赋与我者乎浮山眞率谓人生 爲善阳神相庆曰今日欣庆吾与斯人合 乎天矣若爲恶则神相吊曰吾与斯人失 前禀赋必同坠幽阴矣东坡与陈履常戒 杀诗云不见王武子未死神巳泣正同此 意命章者天之所赋爲命即书所谓惟皇 上帝降衷于下民中庸天命之谓性天虽 不言而寄造化之功於玉章故曰命章 夫人得还生於人道濯形太阳惊天骇地贵 亦难胜天眞地神三界齐临亦不轻也当生 之时亦不爲陋也所以能爱其形保其神贵 其炁固其根终不死坏而得神仙骨肉同飞 上登三清是与三炁合德九炁齐并也但人 得生而自不能尊其炁贵其形寳其命爱其 神自取死坏离其本眞耳 人有死生性无死生出生死之外者其闻 道乎其见性乎常人结习未除爲业所牵 留滞幽阴或相报对业报既尽善性不灭 还生人道者必当濯形太阳然後投胎盖 日之上舘一名洞阳宫流火之池中有黄 华眞水彼间神人亦以此水灌濯其身长 生简诰文黄华荡形即此之谓自得爲人 经许多节次惊天骇地岂爲轻陋若能链 养元神返本还淳与三炁九炁脗合皆有 骨肉同飞上登三清之理而不自勉致於 死坏哀哉昔欧阳文忠公平生不事黄老 之学晚年守亳社忽有悟一日问道於石 唐隐者隐者答曰公屋舍巳坏难复语此 但能明了前境犹庶几焉公文章事业冠 当世岂无受道之资但失之不蚤耳虽然 造道之功在於悟性须当培养命基爲本 若不能尊炁贵形保命爱神坐致衰老永 枯铅耗命基即削眞性亦昏而於此时修 链所谓渴而凿井不亦晩乎 九天生神章乃三洞飞玄之炁三合成音结 成灵文混合百神隐韵内名生炁结形自然 之章 飞玄者元始之炁飞翔太空合三洞而成 文音谐金石萃天地生生之意中有百神 内名诵之神闻呼名则聚而通灵五枢经 云身中九灵何不召之召之则言身中三 精何不呼之呼之则庆 天寳诵之以开天地之光灵宝诵之以开九 幽长夜之魂神寳诵之以制万灵太一诵之 以具身神帝君诵之以结形九天诵之以生 人学士诵之以昇天 三宝君诵玉章者宣道妙也太一者太一 元君也帝君者太一帝君也玉章虽一诵 之者不同各随道德力量开化感召有浅 深等殊也 鬼灵闻之以昇迁凡夫闻之以长存幽魂闻 之以开度枯朽闻之以发烟婴孩闻之以能 言死骸闻之以还人 鬼灵鬼官也飞仙宝劎经载萧邈有才望 爲善爽之鬼四百年方得爲地下主今闻 经不待限期有昇迁之望矣凡夫者六欲 俱全因经而清静则在世可以长存幽魂 乃地狱幽囚之鬼闻经有开度之辛张丽 华乞神章荐披是也枯朽者腐木死草发 烟元炁复生回仙在岳阳城南以丹度老 树是也婴孩能言孔窍开聪死骸还人徐 甲既爲枯骨老君以太玄生符起之即此 理也 三宝神奥万品生根故非鬼神所知凡夫所 闻也 玉章乃三宝君之所贵重其功用爲品汇 生成根本原其奥理虽鬼神有灵亦莫得 而闻况凡夫乎 夫学上道希慕神仙及得尸解灭度转轮终 归仙道形与神同不相远离俱入道眞而无 此文则胞胎结滞死炁固根眞景不守生炁 无津九户阂塞体不生神徒受一形若寄炁 而行学得此法可坐致自然 上眞之道七太上之道三中眞之道六下 眞之道八此章与大洞经三十九章义同 学仙之人力量蹇浅未出三界止得尸解 虽未免灭度转轮然是人终归於仙道盖 能爱形保神则近於道也眞诰载人死如 生足不青皮不皱目光如生皆尸解也无 此文者谓不得玉章大洞要法不能斩伐 胞胎结滞则恐死炁固其命根眞景不能 长守眞景者神光也此言虽得尸解亦徒 受一形若寄炁於身枯木蹔春津液不滋 不能乆存也得此法者谓混合百神之诀 也大抵人之一身皆三炁所生旣受既炁 与元始爲一皆可混合凡炁之所在神即 随之初以三炁生三神分化三部八景二 十四神若能混合
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