尔辈所可 豫乎观许映之宿世善恶各十五矣竟以 子阿之积仁着德解三官之追摄几不免 虎口矣自後度名东宫其善足以胜恶鸣 呼一善在身可除百恶眞不虚矣 或爲三师建功充足天官有名 受经籍之师曰度师度师之师曰籍师籍 师之师曰经师乃三师也此歴世之大宗 师寔後人之父母若人绍隆正教广建福 田化度羣生继承香火能羮墙而不忘诚 谓之建功也虽然三师巳经其远乃德泽 ??而不絶寔自後人爲之太极天虚眞 人问髙上老子曰昔奉圣教令劝男女勤 修功德不审何名功德髙上老子曰以力 勤行谓之功功及於物谓之患功若充足 天官纪名此必然也昔谢冲寂乃华岳道 士也无所因功惟事焚香每日三百炉逐 日不辍以梁关平元年三月二日朝有二 青童下迎而去此其功充足之证也古者 三师不遍经籍度三师玊籙经存三师之 法甚明前辈以爲定式自後巢时賔加爲 五师是谓分上安分也定制集中有玄中 法师又有监斋法师即不知二者即一矣 所谓二五爲十不知五五乃十也 考算簿録三官相应皆逆注种民上下有别 毫分无遗 三元有三官分爲九宫总二十七府百二 十曹左阳生宫右隂死宫左府青簿书有 功者右府黑簿书有罪者若罪中涉福福 中涉罪不专於一曹也所以辖实其事有 三年之者有九年之者二十四年考三官 相应者其功罪与三府一同前後不差方 行奏列至於逆注种民切縁开皇之後至 於甲申官僚不充又别举一十二万人以 爲储官则种民之数其额未敷虽有善未 足者亦令入种民之数谓之逆注八素眞 经曰服日月之法得其道者皆青宫逆注 於未生之前乃知大道奬进之门嘉善而 矜不能善之熟者在所奬进善之不熟者 犹所矜怜也 又九幽之府被东华青宫九龙符命使拔九 幽玊匮男女死?宿名有善功德满足应受 开度者取三十二万人以充甲申驱除之後 开大有之民 比都罗鄷爲天官所治泉曲河源爲水官 所治九幽地狱即地官所治若九幽乃罪 之大者宜乎无应受开度之人縁甲申之 劫当行驱除人之死者靡有孑遗於是束 华青宫又有九龙符命下辟九幽之狱拣 择功德之?东华青宫接黄炁阳精经云 乃扶桑洞阳也得入此宫结爲飞仙太霄 琅书云凡有四极明科之身四司五帝列 兆之名上言青宫乃知东华者主领生籍 也大有之民号曰更生故紫文上经云涉 乎三灾而不伤又曰必观更生於太平然 则太平即大有无疑也 当此之时生死交会善恶分判得过者眞爲 乐哉 乐莫大於长生知生爲可乐而不能修忧 莫大於一死知死爲可忧而不能避非生 之逺人人自逺也善人天地之纪恶人天 地之贼善者即修生之本也舜始乎匹夫 舍巳从人以爲善眞积力久王於天下後 至登仙位爲太极眞人则知爲善可乐正 当生北交会善恶分判之时若无善功以 爲凭藉未免穈渍其躯流离苦海总眞王 君曰徃返三涂中良由自苦辛可不爲大 哀耶 然三官相切文墨纷纭龙门受会鸟毋督仙 万圣显驾昼夜无间功过平等使生死无偏 此之昏閙亦臣之忧矣大期旣切触事阙替 ??恐一旦受罹公门 有天下者爲天下忧有一身者爲一身忧 天下之与身所忧虽不同其於忧则一也 飞天神人总御生死所忧犹大於天下当 甲申之期有功者举之有恶者罚之又有 万圣显驾於太空之中使功遇平等宜乎 无忧而云此之昏閙亦臣之忧矣眞所忧 者恐善善者未彰恶恶者不显有亏公道 故曰昏閙??恐一旦受罹公门且三官相 切文墨纷纭者言簿书之多也龙门受会 鸟母督仙言洪灾也淮南子曰龙门未辟 吕梁未凿河出孟门之上大溢逆流无有 丘陵髙阜灭之名曰洪水按水经龙门在 河束猗氏县即书云导河积石至于龙门 是也然龙门寔天下河源所会之地甲申 乃洪灾之期先於此处会四海之水定以 劫期之日然後洪流尔天无有髙下当是 时善人种民得免洪灾者即有乌母之神 以鳯车迎学仙之子上崑仑之墟鸟母乃 水之候神也故五老禳大劫经云九河受 对洪灾激川水母徘徊鸟马合羣太眞天 人亦云八炁蒸於山泽流沙壅於源口於 是四海俱会羣龙鼓舞尔乃须甲申之年 将飞隂洪水倒流矣触事阙替如七十四 方经触事未关运有良由然当行之事触 处皆是而未暇料理惟忧洪灾之劫也 伏闻天尊造大慈之化垂怜苍生开九天之 奥以济兆民明科有禁戒非贱臣所可叅闻 然大数有期甲申垂终运度促急大法宜行 玉清经修行四法以慈爲光玉清隐书师 迹有九以大慈爲第一吾有三寳一曰慈 则知慈者非独圣人有之衆人皆有之惟 圣人先得我心之正扩而充之所以周遍 咸无一物不頼其净今甲申垂终正大法 宜行之日若舍其慈且广又安得人人而 济之明科有禁戒者言明眞之科限期有 六第一四万劫一传第二四万年第三四 千岁第四四百龄第五四十载第六正四 周周劫限竟得传一人运促时急大恶广 救遇贤便传不俱定教也 使有心者得於考算之中闻於法音开示於 视听劝化於未悟者也縁兹上陈惧触夭颜 愿见哀愍赐所未闻 前辈曽说有心得道不若无心而得道此 两句多端解说终不明白愚之所见安有 无心而得道耶若谓无心何异木石学道 之人但办受道之心得焉失焉付之自尔 所谓无心者无此心也才有得失系於其 心则心不专心苟不专虽百工居肆虽则 其成其於道也不亦逺乎今经旨谓有心 之人近於修善未覩法门虽以造入虽有 耳目闻见皆非眞实行之而不着习以而 不察若非开示於视
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