九百度爲大劫若以大演之数考 之十九年爲一章四章爲一部二十部爲 一统三统爲一元四千六百二十年数尽 三元是爲一劫若以度人经御注考之玉 清交运三千亿万九百五十一年上清变 精七十亿万三十九年太清纒炼五十亿 万一十二年此赤书大演御注各有不同 之说也又据正法经文言之天圆十二纲 地方十二纪天刚运辟三百六十轮爲一 周地纪推机三百三十轮爲一度天运三 千六百周爲阳勃地转三千六百度爲隂 蚀夭炁极爲太隂地炁极爲太阳故阳激 则勃隂否则蚀隂阳勃蚀天地炁变乃谓 之小劫小劫交则万帝易位九炁改度日 月缩运竟不言甲申之运也及观太平抄 九六中必有大小甲申甲申爲期鬼对人 也以鬼对人虽知其爲生死交会而不别 指甲子甲寅而专言甲申者何也以愚考 之乃运炁之交也有运交而劫未尽也亦 谓之劫甲申者乃运交之劫也据本经云 大运将期数终甲申又云大数有期甲申 垂终又云大运啓期三五告辰乃知甲申 虽爲洪灾寔非劫也盖甲申属水位乎坤 井宿在其傍六隂之所会又晋天文推之 井有八星天之亭候主水??事运至於此 岂不爲大水耶所以洪流荡秽凶灾弥天 故言水而不及火也荡秽则去恶人也经 云大小甲申之至除凶民度善人善人爲 种民凶民爲混齎善人君子可不勉哉 自赤明以来至上皇元年依元阳玉匮受度 者应二十四万人 六合之外圣人存而不论爲其难穷难测 故也生神玉章乃元始之禁书非世人之 所常闻故略而不言者多矣至於年劫前 後在人必有一定之说至於世人终不免 於颠倒错乱本经以龙汉元年生天寳君 天寳君旣生之後龙汉方始开图乃生灵 寳君经一劫至赤明元年灵寳君方始度 人是时神寳君方生经二劫至上皇元年 神寳君方始出书此乃本经之劫运先龙 汉至赤明後至上皇不见延康若以太玄 道曲论之凡前劫之後後劫之前在混茫 之时通号延康也则龙汉赤明上皇三劫 之中岂无劫前劫後全不言延康之劫何 耶又度人经云龙汉延康眇眇亿劫言延 康而不载赤明上皇又云延康在龙汉之 前依道门次第经及龟山元録止言三劫 又不载上皇延康也而龙汉止於元年而 上皇有三年八年之不同又接徴考度人 经龙汉赤明延康开皇上皇合於五行通 爲五劫之次序若以本经定之自赤明以 来至于上皇度二十四万人方云开皇则 知上皇在开皇之前也又与五劫之次序 有差使学者茫然难定髙明之士更自详 之元阳乃紫微之宫玊匮有明眞科条言 善恶也上智童子请问元始天尊善恶报 应天尊於是命召十方飞天神人披长夜 之府九幽玊匮出明眞科条以度人上智 童子明眞之科自此始也载十四罪条故 三籙懴云彰十四之罪条通九幽之懴请 近川中仪本改爲十恶之罪条不知义理 擅改仪文者鲜不爲笑 开皇以後数至甲申诸天选序仙曹空废官 僚不充游散职司皆应选人 前以甲申爲小劫开皇之後数至甲申方 验甲申之劫非一次也适当劫运更始之 时则神仙之有职事者必行选序如世之 铨量也仙曹空废官僚不充则知爲善者 少爲恶者多道寳经云归至天堂尚有退 落降至地狱亦有进升定録君曰昨东华 集诸司命及土地灵神典司之徒检课世 间録见天下民人爲善者五十分无一而 况於神仙乎万万之中不过一二矣其中 功成而落除者亦不少吾将忧仙籍无复 人也兼运度巳迫灾世益切虽见东华上 簿紫録内格中有上上眞録者五人巳落 二人补地下仙官无复进补者上中眞也 二十八人一落七人二人补下仙五人得 过人中惟上一人补矣上下眞者三百人 一落二十六人十一人补地下主者十五 人过民中以此推之仙曹空废实难其人 又有游散职司者皆怠堕不能効职上眞 者落爲下仙下仙者落爲地下主者俾其 改悔勤修仍复旧职昔上元夫人位至元 君不勤帝局亏替正事降适过礼朝宴失 节轻泄天寳降授下眞皆削眞皇之籙退 紫虚之任则福至天堂尚有退落置於中 元清微游散灵官七百年中随勤进级则 祸至地狱亦有进升旣预仙选者可不兢 兢而保之 依元阳玊暦当於三代更料有心积善建功 爲三界所举五帝所保名在上天者取十万 人以充其任又当别举一十二万人以充储 官 前云元阳玊匮此曰元阳玊历玊匮则校 定死?善恶玊历则记功劫运交会之期 有合预仙曹之职当纪於玊历之中者三 代则必非上古三代乃夏商周三代也庄 子亦云三代巳下何其嚣嚣也盖嚣嚣则 事务巳多更当料理有心积善建功之人 旣有是心则何患三界之不保五帝之不 举然善非一日之积功非一日之来所以 名在上天岂非素巳定於冥冥之中以其 时而举之若善恶不预定则岂免分毫之 失别举一十二万以充储官盖储者贰也 仙曹空废之後官僚尚少又求储官以副 之何求之汲汲也退之诗曰上界足官府 诚有谓而云 如此之例或以宿名玄图 方以类聚物以羣分料别衆入考算功过 得无类聚羣分以定其品位乎所以应受 度者止二十四万人名在上天者取十万 人别举者一十二万人如此之例必先类 聚其人数然後羣分而别之盖有仙骨者 不取隂功有隂功者不在仙骨宿名玄图 此修大洞之法也三元玊检经云明玄周 於上舘理五符於胎尊方可名载玄图如 司马正一先生名在丹台之类是也 或以骨像合仙 龙犀曰角圣人之表河目龟文公候之相 骨像合仙者岂无然乎皆如河魁胷有偃 骨眼有四?中有紫光腹有白志有紫炁 脑
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