绵州冲虚观道士王希巢隐贤解 元始天尊时静处闲居偃息云宫黄房之内 七寳帷中熈夷养素空碧鋉眞耽咀洞惠俯 研生神理微太混啸朗九大 此经无序分爰自三寳啓炁天地始立人 民品物并受生成至於人之受生犹爲至 贵方云九天生神章乃三洞飞玄之炁结 成灵文天寳诵之以开天地之光则知天 地旣立待是而後明非由演说故无序分 若无序分则一经之旨无自而入当以此 爲序分夫学士上道及得尸解之士若无 此文如寄炁而行以至纪诵经之九过旣 得此文必须长斋执戒诸尘漏尽夷心默 念方行此法旣得此法必至九过方可三 界举名五帝友别无爲眞人旣称眞人未 能大备乃至万遍道备白日登晨始见体 用也乃正宗分今经旨至此元始天尊授 与飞天大圣无极神王旣付之後法事旣 毕诸天复位天尊重告飞天神王此九天 之章乃三洞飞玄之炁云云者此系流通 分中间言词虽多於正宗分反复详味其 功用巳尽见於正宗分中所以丁宁告戒 者止谓元始禁书不敢轻传於是飞天神 王再三恳诸元始天尊亦再三告戒言词 所以多也至於九章虽系一经之旨载之 於後正如度人经大梵隐文乃道君所撰 附於度人经中序之後非有别义也学者 当自得之夫圣人济物之心非不欲焦毛 发濡乎足急於度人然不将不迎应而不 藏元始天尊所以静处闲居必待其叩而 发焉一而不变静之至也居蘂珠而作七 言闲之至也灵宫黄房乃偃息之所灵书 经曰东海青帝君清斋於丹阙黄房三年 诸天内音经云黄房之室主开日月飞天 眞人之功七寳愇中义有二焉法身七寳 以天地五行生成此身不可关焉在修行 之士言之精也涕也唾也津也血也汗也 泪也此七寳也熈夷养弃渊乎其居也空 碧练眞凝乎其淸也耽咀洞惠味道之全 也俯研生神抱神以静也理微太混啸朗 九天後章载理微太书啸咏琳琅大意一 同其字少异天尊既以熈夷养素空碧练 眞耽咀洞惠俯研生神则知此道之玄妙 理微而无形无形则无以寄迹所以啸朗 於九天之上聊以自适焉是道也谁足以 识之啸之发液於喉而成声後世长啸本 乎此也 是时飞天大圣无极神王玊辅上宰四恊侍 晨清斋建节侍在侧焉凭琼颜而妙感仰灵 眸而开矜窃神章而踊跃飡夫音而蒙生敢 乗机而悟会冒灵眄以披心 是时者当时也元始天尊所临之虚自然 万灵叅轩千眞拱侍今经中犹指神足与 玉辅上宰四恊侍晨乃近臣也神王即河 图经所载天之十方有飞天神王衆神之 主飞行三界统领衆神凡有三焉有结气 而生不由胎诞者次有报生宿有善功於 鬼神之中今受其报爲神王之位者又有 业感乗其积劫因縁所感而生者金阙有 四天帝谓之辅臣者父也尊之如父制断 宣扬即谓之宰四恊如世之前疑後丞左 辅右弼恊者和也侍晨则如本朝宣政间 兴隆道学置侍晨大夫之类是也侍帝侧 者当虚心以待问故云清斋也建节用以 徴召三界鬼神此神王之所持也瞻覩琼 顔则妙感於心仰奉灵眸则襟怀开爽此 圣人闲居之时虚缘而保神清心而容物 物无道正容以悟之使人之意也而琼顔 言其玉洁灵眸言其通照於是飞天神王 窃窥元始天尊俯研生神啸朗九天之际 心生踊跃愿有请间先自言曰若乗此机 会可以披其宿心虽曰冒干灵眸然舍此 机会则生神之章无由传焉正当飞天神 王洁己以进之时则元始天尊鸟得而拒 焉 於是飞天大圣无极神王前进作礼稽首而 言上白天尊贱臣幸?得仰侍灵轩不以短 狭叨濯冥津重悟凝玄位登神王总御生死 领括天仙赏监七觉逺览遐方雍观上宰对 司侍晨 此一节即飞天神王欲乞传受生神之章 先自致词於元始曰贱臣幸会得仰侍灵 轩不以短狭叨濯冥津乃神王之谦词也 至於重悟疑玄位登神王总御生死领括 天仙此当仁不让之灵孟子谓当今之世 舍我其谁乎详味经言正如龙景玄文经 载太极眞人侍於道君之前伏请竒文太 上俯据而吟微乎深哉谅不可胜子位登 太极领括神宗令以子相告勤奉之焉词 之大同至於赏监七觉远览遐方雍观上 宰对司侍晨方见神王位登髙上生神之 章必当相委焉且生死交会善恶分判之 际使毫分无失若非智识髙迈之士畴克 尔哉赏监则帝命宠绥也七觉乃智慧也 其数有七故云七觉事载消魔经远览遐 方则其智明周於万物雍观上宰对司侍 晨指上叚经文当时同共玉辅上宰四恊 侍晨立之际非犹神王有乗机悟会之心 欲请生神之章传於下世然雍观上宰爰 乃侍晨皆有是心焉然神王不避僣越之 罪前进作礼盖仁者必有勇也 方当乗机应会履九太阳洞理隂符抚掌兆 民大运将期数终甲申洪流荡秽凶灾弥天 三宫鼔笔料别种人考算功过善恶当分 干越之劒匣而藏之非无用也不当其时 见之爲不祥豕零之子贱不类药当其用 也可以爲帝师盖志学之士非不欲立功 业援生死盖其时有可不可之间焉观夫 飞天神王总御生死以抚掌兆民爲巳任 正当大运将终教法凌遅天人涂炭之际 而神王敢忘恻隐之心哉盖机者动之微 吉凶先见者也见机而作不候终日况於 神人乎然飞天神王其职统御三界正当 履九太阳洞理隂符职当然也履云遇也 九乃阳数又云太阳六气自卯至午爲太 阳盖言其盛也阳极生隂乃爲大水洞则 通也通理隂籍故云隂符大运将期数终 甲申此言劫运也劫运之说教中言之甚 多每考同异互有不同赤书经以三十日 爲一交十二交爲一度三千三百度爲小 劫九千
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