者六欲具全是名凡夫今闻是经六欲不
染在世长年是也幽魂则地狱幽囚之人
今闻是经度品南宫是也枯朽者乃草木
也枯朽则质不存矣今使发烟是何理耶
此经乃飞玄之气结成灵文世之草木无
过以气而生今也使之发烟烟即木之气
也木中有火质具乃火然今也枯朽生理
不存今感是经以气相滋渐有生质故云
枯朽闻之以发烟若以人推之则丧灵矣
精者即枯朽之物也烟即如人之气气若
不存岂不爲枯朽之物耶故东坡和渊明
形影诗曰君如烟上火火尽君乃别经言
及此方知神妙之功与物无间昔重阳曰
有道挈一瓢内贮大丹杂之以粟信手与
人至日暮粟尽而丹在乃曰世人福何尠
耶於是将大丹留於玊局枯海棕树上而
去明日视之海棕再生枯朽发烟岂无是
理耶婴孩者能啼而不能言今闻是经即
得言语盖孔窍开聪也死骸者则魂魄各
离人道巳逺今闻是经复过爲人昔徐甲
巳死经历多载一旦老君以太玄生符投
之再活彼以符力此以经力同归殊途也
三寳神奥万品生根故非鬼神所知凡夫所
能闻也
三寳者即天寳灵寳神寳是也生天生地
神鬼神帝至静而不变至纯而不杂覆至
大之天地而无所遗藏至幽之鬼神而弗
能状万品芸芸消息不巳而不可穷可谓
神奥矣故经曰道者万物之奥三寳者又
道之奥也奥者深邃之地大本大宗之所
由爲太玄曰天奥西北郁化精也地奥黄
泉隐营魄也人奥思虑蕴至神也又南华
经曰祥生於奥旧?以未爲奥言坤也今
太玄指黄即坤也大梵之气起自西北生
物者咸徃资焉乃立天之道也魄营於坤
品物咸亨立地之道也天地旣立隂阳乃
备生者不得不生化者不得不化故云三
寳神奥万品生根前云鬼灵闻之以昇迁
凡夫闻之以长存今又云非鬼神所知凡
夫所能闻若鬼神未知之前凡夫未闻之
日与旣知旣闻之後故自有间不可同日
而语也得是道者不可致诘岂闻世俗常
闻耶至言不可苟得神仙之道辞矣
夫学上道希慕神仙及得尸解灭度转轮终
归仙道形与神同不相逺离俱入道眞而无
此文则胞胎结滞死气固根眞景不守生气
无津九户阂塞体不生神徒受一形若寄气
而行学得此法可坐致自然
夫上眞之道有七太上之道有三中眞之
道有六下眞之道有入生神章经甚义与
大洞三十九章相爲表裹今考大洞三十
九章系上眞之道故云上道夫学上道希
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慕神仙者恐其力量蹇浅未能带骨上昇
止得尸解且以灭度转轮若转轮未息则
生死之根犹在未免六道循环故青童君
曰欲植灭度根当拔生死栽沉吟坠九泉
但坐惜形骸生死栽者转轮是也若入转
轮恐乖人道难复人身人身尚且难复则
希慕神仙者愈更并越巳今经言尸解者
方免转轮终?仙道然功行未充鬼録有
名不免三官追摄故暂寄形於嵌嵓穷谷
之间令太一守尸三?营骨七魄护肉胎
灵结气久久更生且尸解之道方法多门
服刀圭而虫流漱流胎而决死饮琼浆而
叩棺服金丹而告终或头尸异处身脱发
存大抵一生未就故也是以仙公七世而
登眞太极百身而证果旣作尸解必以生
神之章以固其尸形则生津不涸而死戸
閇矣列纪经云人之一体所以死烂者有
三十九处以受鬼气形有间孔血有亏迭
死气日进邪气引入精神不通津液沉滞
百神奔走故经言死气固根眞景不守生
气无津是也眞景者眞神也徒受一形若
寄气而行虽有此身不暁生神之道何异
行尸邪若得此法可坐致自然此专指土
神经爲捷径不作尸解直入大乘而言也
此法何在经曰九天生神章乃三洞飞玄
之气三合成音结成灵文混合百神人之
一身莫非三气之所土旣受此气则与元
始爲一便可混合百神气之所在神即随
之初以三气土三神三部八景则爲二十
四神若常混合二十四神变化三五眞人