合成德天地之极也
气来於身谓之生气去於身谓之死凡舍
齿戴发蟏蛸蠢动无不同焉自非三元所
育九气所导莫能生也惟人者最灵於万
物居三才之一可谓尊矣庄子所谓天地
与我并生是也旣得其生其来无不同赋
与之後所爲无不异则天地之长久人命
之短促何耶盖不暁三合成德天地之极
之理所谓极者中是也春秋左氏傅云人
受中以立命书云上帝降裹於下民即道
家黄庭也黄者土之色庭者四方之中天
一生水在人爲精藏之於肾肾有左右中
夹黄庭经云左爲少阳右太隂後有密戸
前生门肾旣爲生死门戸则涵养之功必
自黄庭始肾中藏精精中生气交合於心
心液相交鋉於黄庭傥知交合不差则精
合於气气合於神神合於道则生生之理
不失天地之中故曰三合成德天地之极
也
人之受生於胞胎之中三元育养九气结形
故九月神布气满能声声尚神具九天称庆
太一执符帝君品命主録勒籍司命定算五
帝监生圣毋衞房天神地祗三界备守九天
司马在庭东向读九天生神寳章九过男则
万神唱恭女则万神唱奉男则司命敬诺女
则司命敬顺於是而生九天司马不下命章
万神不唱恭诺终不生也
谨按大丹隐书夫人受生於天魂结成於
元灵转轮九气挺命太一开闻三道积神
幽宫所以玄液七纒流津孰泽日月映其
六虚口目运其神器云行雨施德拟天地
胞胎内结五因来具立人之道如此其重
也故五因者五种也三道者三眞也五神
天之?三眞天之道九气天之胎太一天
之源日月天之眼玄液天之润六虚天之
光幽宫天之府神气天之化元灵帝之变
又云元父玄母元父主气化理帝先玄母
主精变结胞胎太一混合五神捧籍列符
五神各有所主於是三官鎭眞百节受灵
帝君定籍宿命无倾千乘万骑举身啓晨
详味此篇其义与生神章大同所谓受生
於胞胎之中三元育养九气结形即玄母
生精变结胞胎转轮九气三道精神是也
九月神布气满能声即日月映其六虚口
目运其神器是也九天称庆太一执符帝
君品命主録勒籍司命定算五帝监生以
至终不生也即太一混合五神捧符帝君
定籍宿命无倾千乗万骑举身啓晨是也
太一者谨按玄镜经曰太一者长生之大
主盖教中有太一帝君太一眞君太一元
君太一眞人太一尊神此太一即非外神
乃上清大洞之太一也形如始生之男不
着衣服身长四寸所谓大洞返胎始形之
神也名务犹收??守守人玉枕之下人之初
生执符而混合万神也帝君者一名七灵
又名神丈人??守守入两眉之上品命者定
其髙下司命即中央丈人也守人心中定
算则注其年寿也五帝即东方青帝雕梁
际赤帝长来觉白帝彭安幸黑帝保成昌
黄帝含光露监人之生也圣毋即九天圣
毋也盖独阳不生独隂不成圣毋即至隂
之主喜於成生衞其房室祓除不祥也司
马在庭东向诵生神章者即长生法师大
司马也姓栢成名歘生乃上清眞人也男
则敬诺而唱恭女则敬顺而唱奉则分贵
贱也如诗中弄璋瓦之异巳上莫非一身
之神才候气满则百神并集然神以气爲
母神乃气之子神能住气气能留形则长
生久视又何难哉惜乎人不暁此以欲灭
命以利轻生深可叹哉
夫人得还生於人道濯形太阳惊天骇地贵
亦难胜天眞地神三界齐临亦不轻也当生
之时亦不爲陋也所以能爱其形保其神贵
其气固其根终不死坏而得神仙骨肉同飞
上登三清是与三气合德九气齐并也但人
得生而自不能尊其气贵其形保其命爱其
神自取死坏离其本眞耳
混元述禀曰人生天地之问禀二气之和
冠万物之首居最灵之地总五行之秀参
於三才与天地并可谓至贵无伦矣傥得
人身当自保爱盖生死界畔迷谬甚多矣
人身者如立板走九得人身者如泝流上
船此神王所以区区愍衆生不自觉知轻
生徇死不贵人身而发爲此问也才得人