能化故此乃以玉章而散适其冲心则能
所兼忘脱然独化而神灵自然?悟盖当
体即道矣
焕落景霞布神衿靡不迈玉条流逸响从容
虚妙语
此一节皆纪眞中之景象得妙悟之旨则
触境见心物物如理盖其乐非在外也焕
落影霞布者天八讃其华景敷布之异也
?云焕者明也落者落落然也景霞者瑞
霞也神衿者心也靡不迈者无不歴也盖
言此心洞观无穷也玉条流逸响者?云
骞木之条灵风鼓奏其音流逸有如从容
虚妙之论也
灵音振空洞九玄离幽裔感爽无凝滞去留
如解带明识生神章高游无终败
灵音振空洞之妙则九玄之?莫不脱离
於幽夜矣盖功用至此则九祖升度感爽
无凝滞者自利而利他也爽字世本多作
赏字盖以音相似而误也蜀本浙东本皆
作爽今从之万光懴云眞灵静定即得彼
?感化有如影响此言静定中感应之妙
也盖彼飞爽感悟此道无复凝滞则其去
来自由如解衣带言其易也明识生神章
高游无终败者谓了悟生神之道则知自
巳元神与道爲一故髙游物表而终无败
坏之期也夫如是则阳九百六之灾岂能
及乎
玄景耀云衢迹超神方外应感无方圆聊以
运四大研心稽首诵衆圣共称快
玄景者谓玄华之景色腾耀於云衢则是
彻上彻下莫不洞明也迹超神方外者则
超乎天地四方之外也盖论此天本迹至
高迥超物表然神无方体何所不在岂定
迹之所能拘哉故应物不测而妙本常寂
感圆应圆而不滞於圆感方应方而不局
於方故云应感无方圆也四大者?云地
水火风也谓四大和合以成此身而生神
之道则妙乎万物虽复运化四大而非四
大之所能留碍然亦不可离此四大以驰
心空妙而外此别求故云聊以运四大也
研心稽首诵衆圣共称快者谓精研此理
於心而敬诵之於是八过之功用巳至则
上而诸圣下而已躬莫不同乎一道所以
皆乐而庆仙道之成故曰衆圣共称快也
无想无结无爱天生神章第九
跋云此天无复五欲之想巳齗胞胎之结
永无存形之爱故举其胜德以爲名也秘
字云此天精?萌阳之炁主丹田宫下眞
内神夫处位乎上而生神於下乃反复道
也
帝眞神府命元自然玄昭之炁
诸本皆作岳府命元惟所南郑先生论议
则作神府其义尢长实爲当也今宜从之
此言阳明充实光照无极乃自然之成功
也故云自然玄照之炁也
无结固无情玄玄虚中澄轮化无方序数来
亦叵乘
入生胞胎之中因血炁而有结此结不解
生道不昌兼以人神本静而情扰之情者
性之动也动失其正外着於物乃成结滞
南华经云物有以结之是也所以随业轮
转感果无停故修道之士必练情以合性
情忘结解乃可证妙三元直造玄玄之域
则中虚而澄寂无爲也轮者运转也谓玄
寂无爲运化自然无方可揆无序可伦则
岂能乗之以数哉叵者不可也乗者谓以
算数相乗也南华经云枢姑得其环中以
应无穷亦此意也
谁云无色平峩峩多丘陵冥心纵一徃髙期
清神徵良遇非年歳劫数安可称
自粗观精即无色爲无物矣以道观道则
至无之中妙有存焉无色者即无色界天
也无色界天之上方是种民天也种民天
之上乃大罗道境也此章言功成德备神
登上境之事若曰谁云无色之上坦然而
无有乎实峩峩多丘陵也郁罗萧台玉山
上京三华离便大有妙庭皆在玉清之境
乃三清上帝宴居之所也其在人身则眼
之上爲无色界而泥丸乃玉京山也故冥
心合道者腾任一徃超三界而入玉京乃
所谓冥心纵一徃髙期可以清神而任徵
召也获此良遇永证无爲是与三元合德
九炁斋并不终不姑无死无生旣非年歳
之可纪又何劫数之足称哉徵字一本作
澂即澄流之义
浮爽縁故条返胎自有恒灵感洞太虚飞歩
霄上冰津趣七苟切/速也鼓万流潜凝眞神登无
爱固芜忧髙观稽