明威真人威邪品第十九 玉清天中云宫北方明霞紫房上真道君受 号明威真人以慈忍之道赴感含识大悲成 就济度危难常在凝神九亿大劫爲一瞬须 俯乘应变下流二界幽明两途上中下心受 真正气各乘一信而行其身率无不服任其 大归不乖其常自愚至智不出洪冶虽任其 性无能廻越独有大道而超之明威真人哀 世不出故悲覆之教以乘服之道渐趣无爲 是时十方世界後学圣人及以凡夫畜生之 类并诸鬼神一切只向除得正者傍则大道 随分乘服以趣一道所谓学圣之士乘道妙 气学世事者乘世轨范乘服灭法形骸朽烂 游魂流浪而不能止各驾其气而适一方固 其所知占道专德於是衆生所乘旣异遇感 不同乘道妙气必果正真乘服邪道自至朽 烂无上大道哀其夭伤故流生道妙气而养 诸有於是上皇太真普施道化出法对治善 决衆病覆载含识演正一之道而化上士盟 威之法相裂邪根聚天云瑞气成隂生之文 以超枯骨置天官上司以主衆生太医真王 变生起死痊除痼疾续絶补阙流通经纬益 血足脑开决聋盲使聪察暎朗齿长形幼弥 乆弥婴明威大真神力无碍权实之道等无 优劣真应之身遍於尘界道德威神始终不 异起感之形随类应变音声万殊嗜好亦尔 下世不逹自离其源一身之中忽相睽背妄 想生患神邪兆焉不明大治洪范之始中古 以下淳浇狼狈勃然兴僞飒焉以废衆於邪 道求其至当奔驰扰竞不免涂炭甘心惬分 良可哀哉尔时明威大真以万物未始洞晓 其终逆制威仪显示当来上述真正不言邪 道令修习之人心有绳准的当指实辨知邪 正邪正之道立便试验试验之道所谓正行 正命而行正法正法医邪正身不倾正行不 动正命不夭不夭之命谓命无穷尽不倾之 身谓尘劫反婴不动之行谓动之行谓行无 上道修习大圣真实之法变链形神出有入 无永断生死衆累不继即此之身而成法身 不受生老病死之苦谓之永?生死习邪道 者其状易露何以知之知邪之修法习不定 生习之老而死不能易令人反婴骨朽皮皱 牙凋髪白?聪失明须?烂坏背道败德轮 转邪俗不能絶待不能遣累蚕食行世惑乱 下愚身命不正强言神变灰灭之後形离识 散自谓精灵证无上果此名邪说不可依凭 若见此人亦不放舍应以方便爲说生道而 济度之无上大道哀诸邪僻故出明威指归 溺?好真之士弘誓修习自宻其身不动流 俗当正尔仪当洁尔行掩尔之明蔽尔之聪 服诸轻妙内外芳鲜不间贵贱不辨妍丑视 酒色财同於腐?想不怀况更轻犯一接 身心真气远离况常亲近狎之求道邪鬼乗 间祸害来任翘足倾败尽须?明威大真逆 纪後劫偏邪之道邪起隂气浊恶之世便即 易兴淳朴旣?浇浮竞作下界四天自号神 王如此之魔名爲天神浊恶之世遍於下土 四天之下山林石精附着生人皆相放俲自 号仙王并及六天故气之鬽共爲羣党支流 散释随世立名背道之人供食祈福蛀人精 气食人血脉减人年命人不自知入人身中 亦能令人恶生爱死如是诸鬼入汝身中子 息繁育精气强梁交通生人?鬽鬼女亦能 令人辨诸空义妬??生道若有男女修学生 道是诸恶鬼竞来侵害欲人死亡取其魂神 共作俦侣以是义故憎恶生道後学之人身 得成道邪鬽恶党服事驱使不得自在以是 因縁学道之人须应明知外道邪疾预晓明 威之法挥割祟保护形神世若有人奉事邪 道心坚不舍於是善人方便教招不从不得 亲近勿受其言何以故??学之人道力尚微 未任降伏诸异道是故应当敬而远之大归 之?自有大道下世教化示其威神降伏强 梁大归之际功过邪正分明自判无能廻攺 後学之人好乐真道先择明师幽求博远能 进修者专精上道傍通世典贯錬羣籍俯仰 经纬一艺无疑上辨天经明道深义请受必 决分别邪正虽处凡地可谓圣师第二之师 不便世事又亦不明大道深义但遵一法堪 度世者斋洁精至执意不回凝神守戒誓不 爲恶如此之师与道合同精气不散易得感 通形固神凝中和内养非久之间刻时昇度 骨肉俱飞永果真道虽曰第二不失明师第 三之师无的修守但以慈悲忍辱常修不杀 领户化民救治疾病了逹明威诚不欺诳不 视贫富妍丑贵贱施散财食行平等意视他 之亲犹如已亲视他之身犹如已身见他危 难方便济度令得安稳见人遭苦愿与同疾 殷懃愍念不相弃舍及至大悲埋尸殡骨减 割衣食分乞穷乏终身行孝不作非法不於 怨憎而起加执竟信幽??不慢虚室与道?? 符邪气自远不欲求道而道自来道言後世 凡夫欲学者逹此诸事而得道者无有是处 後世男女欲求道者先当立功之法亦有多 种第一之功弘道化物以辅天子孝养父毋 第二之功弘道除害倾邪灭僞第三之功孝 及一切蝖飞蠕动及诸草木第四之功寒栖 苦行事师求法服食专志内外芳洁第五之 功立靖建斋率化有縁请师祈福悔诸愆咎 供养寒栖学真道士衣资药食牀敷香烛及 诸具度供功德者令无阙少第六之功赎放 生命不限贵贱及以大小穷源水族爲引流 澍若无决处取送深水令得稣息飞走之?? 胎??泾化巢穴崩毁子未能行恐其不养方 便爲其修缉??缀无令惊恐使其不育如此 之人号世法师济度穷厄与道同德大道友 之得免生老病死之苦长存緜緜永絶劳累 衆患不继如此之人谓求道之要得道之机 道言诸善男女立功之法复有一种所谓善 解明威分别邪正挥裂?鬼馘截姧邪愿与 衆生同得无病行住安稳忍辱之地虽无正
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