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17. 敖岸山：夫诸兆水，灾异之警
《中山经·中次三经》载：“又东十里，曰敖岸之山，其阳多?琈之玉，其阴多赭、黄金。有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。”
敖岸山山南多?琈玉（一种彩色美玉），山北多赭石和黄金，山中的夫诸是“大水”的兆示。它长得像白鹿，却有四只角，模样温顺，只要它出现，城邑就会发大水。先民为何将“大水”与白鹿联系？或许是因为白鹿常栖于水边，先民见白鹿出没后多有洪水，便将其视作“水神的使者”。夫诸的“温顺外形”与“灾异兆示”形成反差，恰是先民对“自然无常”的认知：看似无害的事物，或许藏着危险。
18. 雎山：蛟龙藏渊，水神之形
《中山经·中次九经》云：“又东一百五十里，曰雎山，江水出焉，东南流注于江。其中多丹粟，多文鱼。有兽焉，其状如鼍而有角，其音如钟磬，名曰蛟，见则其邑大水。”
雎山是江水的发源地，东南流入长江，水中多丹砂（像粟米）和文鱼（有花纹的鱼）。山中的蛟龙，是《山海经》的“水神之形”：它长得像扬子鳄，却有角，叫声像钟磬，只要它出现，城邑就会发大水。蛟龙与夫诸不同，它的“角”和“钟磬音”显露出“神性”——后世蛟龙成为“水神”的象征，能兴云布雨，既会带来洪水，也能滋润万物。先民对蛟龙的记载，藏着对“水”的复杂情感：既畏惧洪水之害，又依赖水之滋养。
第二卷：《海经》——海外奇国，远方异俗
《海经》凡八篇，分“海外四经”（南、西、北、东）与“海内四经”（南、西、北、东），记“中国”之外的诸国、诸族。这些国家的人，或一臂三目，或无首无启，或食气不死——看似荒诞，实则是先民对“异族”的想象：他们将远方部族的特殊习俗（如纹身、猎头）、特殊环境（如寒冷、湿热），转化为“身体异状”，构建出一个“多元”的世界图景。
（一）海外南经：南方的温热之国
南方温热，故海外南经的国家多与“火”“鸟”相关，有结匈国、羽民国，充满“灵动”之气。
19. 结匈国：胸有凸起，部族之征
《海外南经》载：“海外自西南陬至东南陬者。结匈国在其西南，其为人结匈。”
结匈国在海外南方的西南角，这里的人“结匈”——即胸部有凸起的肿块，或说胸部肌肉隆起。为何会有这样的记载？或许是先民见到南方某部族的人，因常年狩猎、劳作，胸部肌肉发达，或有纹身（形似凸起），便将其描述为“结匈”。这并非“畸形”，而是先民对“异族体征”的客观记录，藏着对远方部族的好奇。
20. 羽民国：身生羽毛，能飞不远
《海外南经》云：“羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。一曰在比翼鸟东南，其为人长颊。”
羽民国在结匈国东南，这里的人长着长脑袋，身上长着羽毛，能像鸟一样飞，却飞不远。也有说羽民国在比翼鸟东南，人有长长的脸颊。先民为何会想象“身生羽毛”的人？或许是因为南方多鸟，先民见鸟儿展翅高飞，便希望人也能像鸟一样“超越大地”，羽民国便是这种愿望的投射；也可能是见到南方部族的人穿羽毛做的衣服，远看像“身生羽毛”，便有了这般记载。
21. 讙头国：人面鸟喙，鸟族之裔
《海外南经》载：“讙头国在其南，其为人人面有翼，鸟喙，方捕鱼。一曰在毕方东。或曰讙朱国。”
讙头国在羽民国南方，这里的人长着人的脸、鸟的嘴，身上有翅膀，擅长捕鱼。也有说讙头国在毕方鸟（一种火鸟）东边，又叫讙朱国。讙头国的人“人面鸟喙”，显然是“鸟图腾”部族的写照——先民认为，某部族若以鸟为图腾，便会有“鸟的特征”。他们捕鱼的场景，也暗示这是一个靠水而生的部族，与南方多水的环境相符。
22. 毕方鸟：一足火鸟，火灾之兆
《海外南经》云：“毕方鸟在其东，青水西，其为鸟人面一脚。一曰在二八神东。”
毕方鸟在讙头国东边，青水西边，是《山海经》着名的“火鸟”：它长着人的脸，只有一只脚。毕方鸟是“火灾”的兆示——据《山海经·西山经》载，毕方鸟“见则其邑有讹火”（即怪火）。先民为何将“火灾”与“一足鸟”联系？或许是因为毕方鸟常栖息在枯木上，枯木易起火，先民见毕方鸟出现后多有火灾，便将其视作“火之使者”。“一足”的形象，或许是为了突出它的“独特性”，让“火灾兆