并“仁至义尽”地为他们准备了大量粮食、越冬衣物、纸张、少量铁器。

    并派遣一支精锐周军，“护送”他们前往极北之地（约今西伯利亚）。

    抵达预定地点后，周军才会将物资交付武庚，并就地驻扎一年。

    以确保他们真正向北进入苦寒之地，而非转身杀回。

    同时，双方约定，此后皆用天幕所示之后世文字与后世雅言，以免数代之后，遗忘了根本，忘了根在华夏。

    有趣的是，这套文字与语言，如今也是西周官方钦定的通用文字和雅言。

    姬发和周公推行得异常顺利，无人反对。

    但某些王朝，推行简化字和官话时，总有人抬出“周公制礼作乐”来反对，说后世的文字是异端，毫无华夏之韵美。

    若周公得知后世有人借他的名头反对这些，不知会作何感想。

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    不过此时的周公，正忙于教育未来的周王——姬诵。

    他在教姬诵如何识别阴谋论。

    “譬如那三监之乱。”

    “在好事者口中，故事便会变成：王上早知武庚不服，亦知三人有异心，故特意将他们安置一处。”

    “待王上驾崩，予一人便派人暗中煽风点火，诱其造反，而后一举平定。”

    “如此，既全了王上仁德之名，又根除了内部隐患，一石二鸟。”

    “听起来是否合情合理，甚至更显深谋远虑？”

    姬诵眨着懵懂的眼睛：“听起来……好像是很厉害。”

    周公轻笑摇头：“这便是阴谋论。”

    “看似环环相扣，实则多半是事后附会，将巧合与结果强加联系。”

    “为君者，需明辨之。”

    随同武庚远徙队伍出发的，还有几位特殊的周人。

    他们是自告奋勇加入的史官。

    决心以笔为剑，忠实地记录下这支殷商遗民迁徙的全程，为后世留下信史。

    无独有偶，怀抱同样探索精神的，还有另一批人。

    他们打算向西而行，去验证后人口中那辉煌的希腊文明，究竟是否存在于此时？

    若存在，又是何等模样？

    他们渴望将来能在天幕评论区，亲自告诉后人答案，终结那“西方真伪史”之争。

    不过，这支西行队伍暂未动身。

    他们在等。

    等镐京的火器作坊，能产出火器，哪怕是最初级的火器。

    毕竟这个时代，荒野猛兽横行，没有利器防身，理想主义便成了喂野兽的肉食。

    为理想献身是壮举。

    但无谓的牺牲则是愚蠢。

    ～～～

    至于探寻西方的“古罗马”的任务，则由稍晚的春秋时代的人们完成。

    据天幕零碎信息，罗马建城大约在公元前七世纪左右，即：平王东迁之时。

    这时候，华夏正值百家争鸣，思想迸发。

    各国的有识之士，都对那个能与东方文明交相辉映的遥远国度产生了浓厚兴趣。

    渴望验证其真伪，探寻其文化，以期“他山之石，可以攻玉”。

    如果真如记载，东西方的文化碰撞，或许真能撞出不一样的火花。

    ～～～

    视线来到春秋。

    此时的中原，各国正忙着消化吸收来自后世的种种启迪，暗中鼓捣科技，琢磨变法。

    各国都憋着一股劲，想让自己或自己的子孙，成为第一个完成大一统的“始皇帝”。

    然后去泰山……虽然此时泰山还没脏，但总感觉心里膈应，等寻到更合适的山，再行封禅吧。

    出乎意料的是，在这种“内卷”氛围下，周天子的日子反而好过了些。

    大家暂时没空，也不想推翻这个共主招牌，反而需要他维持天下名义上的秩序。

    于是，许久不见的朝贡偶尔也恢复了些。

    虽不勤快，但送来的米粮布帛，也够周天子体面地维持生计了。

    哦，对了。

    孔子还在赶往秦国的路上。

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