——论树科《同流水咁嘅我哋》的流体存在论
文/元诗
在当代汉语诗歌的版图中，粤语诗歌以其独特的语言质地和地域文化内涵，构筑了一道别样的风景线。树科的《同流水咁嘅我哋》以水的流动形态为基本隐喻，通过粤语特有的语法结构和词汇选择，完成了一次对主体性问题的深刻重构。这首诗打破了传统抒情诗中凝固的自我形象，代之以一种液态的、可渗透的、永远处于变形状态的主体存在方式。在这种诗学建构中，粤语不仅是表达工具，更成为思维模式本身——那些独特的语气词（"咯"、"噈"、"梗"）、动词结构（"飞过天上嘅琼池"）和韵律节奏，共同塑造了一种与标准汉语不同的认知世界的方式。
诗歌开篇"我哋成头大汗/身汗身水嘅我哋"即呈现出一种消融中的身体图景。汗与水在此不仅是生理分泌物，更是主体向外渗透的物质载体。"身汗身水"这一粤语特有的叠词结构，通过声音的重复模拟了液体持续渗出的过程。当这种液态存在"滋润咗泥沙"，其物质形态开始经历从泉到海的拓扑学变形（"泉……溪……江……海……"）。这个删节号连接的序列不仅展示水的自然旅程，更暗示主体形态的连续变异——每个阶段都同时是它自身和它即将成为的存在。这种变形记式的叙述打破了笛卡尔式主体的凝固性，代之以德勒兹所说的"无器官身体"，一种可以无限重组的存在状态。
在空间维度上，液态主体展现出惊人的渗透能力："落过地下嘅阴间/飞过天上嘅琼池"。垂直空间的双向运动解构了传统的高低等级秩序，阴间与琼池这两个文化符号的并置，使水的流动获得了神话维度。粤语动词"落过"与"飞过"的精确选择，赋予液态运动以具体质感——前者沉重的坠落感与后者轻盈的上升形成辩证关系。而"我哋嘟有我哋嘅善行"中的"嘟"字（粤语"都"的变音）以声音的柔软性消解了道德行为的沉重感，使"善行"成为液态存在的自然溢出而非刻意追求。
诗歌第二段展开的是一系列液态主体与他者的关系图谱。每种关系模式都呈现出水的不同物态智慧："你高咗，我走咯"展示液体的谦卑与退让；"你嘅低落，我嚟弥补"体现液体的包容与修复；"你飞，我梗同行"表现液体的随形附势；"你喺唔郁，我噈静坐"彰显液体的适应性。这些行为模式共同构成了列维纳斯所说的"为他者"的伦理姿态，但以液态物理现象而非哲学概念呈现。特别是"我唔想浸过你嘅优点"这句，通过否定式表达揭示了液态主体性的核心伦理——其存在旨在成全他者的完整性而非吞噬他者。
在温度维度上，"你热，我试试开心/你冷，我冰冻凝固"这两句精彩地演绎了液态主体的情感热力学。温度变化引发物相转变，对应着情感状态的调适机制。"试试开心"中的"试试"保留着粤语特有的试探性语气，使情感表达具有了实验性色彩；而"冰冻凝固"则突然转入决绝状态，四字格的紧凑节奏模仿了晶体形成的瞬间。这种对温度—情感对应关系的探索，令人想起加斯东·巴什拉的水之物质想象理论，但树科通过方言特有的拟声词和语气助词，使这种理论获得了本土化的诗意表达。
从诗学传统看，这首诗与屈原"沧浪之水"的比兴传统、苏轼"大江东去"的旷达情怀形成跨时空对话，但粤语的介入带来了新的可能性。标准汉语中"我们像水一样"的明喻，在粤语标题《同流水咁嘅我哋》中变成了"同……咁嘅"的特殊比较结构，这种语法差异导致认知差异——粤语表达更强调状态相似性而非本体相似性。诗中大量使用的粤语特有词汇如"噈"（就）、"梗"（一定）、"喺"（在）等，不仅带来地域文化气息，更重要的是改变了思维的节奏和逻辑。比如"噈喺"（就是）的紧缩结构比标准汉语更坚决地确认了存在的同一性，而句末语气词"咯"又立即消解了这种确定性，形成语义的微妙波动。
在声音层面上，粤语丰富的入声字（如"噈"、"缺"、"郁"）和长短元音交替，为诗歌创造了独特的流体韵律。如