"琼池"（king4 ci4）的悠扬与"阴间"（jam1 gaan1）的短促形成音画对应，"静坐"（zing6 zo6）的低沉共鸣与"跳舞"（tiu3 mou5）的轻快形成舞蹈般的节奏对比。这种音义结合的效果在标准汉语中难以完全复制，正是方言诗学的独特魅力。

    树科这首诗的突破性在于，它既不是用方言写传统主题，也不是将方言作为猎奇对象，而是让方言成为新型主体性的生成媒介。那些被标准汉语过滤掉的粤语思维方式和感知模式，在此成为液态主体建构的关键要素。当"我哋"（我们）在诗中不断变形、流动、适应时，粤语本身也展示了其作为活态语言的流动性——它既坚守"身汗身水"这样的本土表达，又自如地吸收"阴间琼池"等古典语汇，更创造性地发展出"试试开心"这样的新颖搭配。

    《同流水咁嘅我哋》最终向我们展示的是一种基于方言思维的生态智慧。液态主体性既非现代性膨胀的自我，也非后现代碎片化的主体，而是一种知道何时流动、何时凝固、何时上升、何时渗透的存在智慧。在这个生态危机日益严峻的时代，树科用粤语诗歌提醒我们：或许只有恢复水的伦理，人类才能重新学会与他者共处。而方言，正是保存这种液态智慧的最佳容器——因为它本身就是在历史长河中不断流动、变形却又保持本质的生命体。

    hai