——论《话噈话一意孤行啫》的诗学突围
文\/文言
在当代汉语诗歌的多元版图中，粤语诗以其独特的语言质地与文化基因，始终在主流话语的边缘构筑着别样的诗意空间。树科这首《话噈话一意孤行啫》恰似一柄淬火的匕首，在市井俚语的粗粝外壳下，剖开了现代人精神困境的深层肌理。诗人以近乎白描的对话场景，将\"一意孤行\"这个充满悖论色彩的词汇，锻造成对抗世俗规训的精神图腾，在粤语方言的韵律褶皱中，完成了一次存在主义式的自我确证。
一、解构与重构：语言暴力的诗学转化
诗歌开篇即以\"啱啱做嘢，啱啱专职写嘢\"的双重重复，构建出职场新人的生涩语境。\"啱啱\"这个充满时间紧迫感的粤语副词，如同电影镜头里急速推进的特写，将读者瞬间拽入那个充满试探与戒备的对话现场。当主管以\"靓仔，你搞创作嘅人\"的亲切称谓试图建立权威话语时，诗人用\"嘟谂\"的果断回应，完成了对职场话术的戏谑解构。这种看似莽撞的直言不讳，实则是诗人精心设计的语言陷阱——当\"一意孤行\"这个充满危险气息的词汇脱口而出时，整个对话场域的权力关系发生了戏剧性反转。
在粤语方言的语法体系中，\"一意孤行\"获得了超越成语词典的语义增殖。\"咁可怕？\"的惊诧追问，恰恰暴露出主流价值体系对特立独行者的集体焦虑。诗人在此处运用了精妙的反讽策略：当世俗以\"得人惊\"的道德绑架试图规训异质思维时，\"至今唔觉\"的淡然回应，将时间的纵深感注入即时对话，使孤行者的精神姿态获得了历史合法性。这种时空折叠的叙事技巧，让人想起木心笔下\"从中国出发，向世界流亡，千山万水，归去来兮\"的文化孤绝。
二、凄美悖论：现代性困境的审美救赎
\"人世间有一美：嗌凄美！\"的终极宣言，构成了全诗最富张力的诗学内核。诗人在此巧妙挪用了粤语\"嗌\"（叫喊）的暴力美学，将传统审美范畴中的\"凄美\"概念推向存在主义的深渊。这种看似矛盾的修辞策略，实则暗合了本雅明关于\"灵光消逝\"的现代性诊断——当机械复制时代消解了艺术的神圣性，唯有在孤绝的呐喊中，才能重获某种震颤灵魂的审美体验。
在树科的诗学宇宙里，\"凄美\"不是伤春悲秋的文人矫饰，而是对抗平庸之恶的精神利刃。这种审美取向让人想起鲁迅\"于浩歌狂热之际中寒\"的哲学洞察，亦与北岛\"卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭\"构成互文。当诗人选择将\"凄美\"作为对抗世俗规训的武器时，实际上是在进行一场静默的美学革命——用审美的锋芒刺破实用主义的厚茧，在存在的荒原上开辟诗意的飞地。
三、方言诗学：市井烟火中的精神突围
作为一首扎根粤语文化土壤的方言诗，《话噈话一意孤行啫》在语言实验层面展现出惊人的创造力。诗人对俚语词汇的创造性运用，使方言诗学突破了地域文化的桎梏，获得了普世性的精神辐射。例如\"做嘢\"（工作）、\"钟意\"（喜欢）等词汇的反复出现，不仅构建出鲜活的市井生活图景，更在语感层面形成了独特的节奏韵律，如同王家卫电影中摇曳的镜头语言，在粗粝与精致的张力中完成诗意表达。
这种方言书写策略，恰似黄碧云笔下香港街头的市井叙事，在柴米油盐的琐碎中提炼出存在主义的哲学光芒。当诗人用\"粤北韶城沙湖畔\"的地理坐标为诗歌定位时，实际上是在构建一个抵抗全球化同质化的精神地标。这种地方性书写不是文化保守主义的回潮，而是对\"世界文学\"霸权的有力反拨——正如帕慕克在《伊斯坦布尔》中展现的，真正的普世性往往孕育于最具体的在地经验。
四、孤行哲学：存在困境的当代回应
在存在主义哲学视域下，\"一意孤行\"获得了形而上的思辨维度。加缪笔下推石上山的西西弗斯，萨特笔下自为存在的恶心感，在树科的诗行中获得了粤语方言的独特表达。当诗人宣称\"至今唔觉\"时，实际上是在践行海德格尔\"向死而生\"的生存哲学——唯有在孤绝的行走中，才能实现此在的真理性存在。
这种孤行哲学在消费主义盛行的当下，具有特殊的批判价值。当整个社会陷入\&quo