更有海滨孩童，常因暑湿余邪、心火上炎，致口舌生疮、夜啼不止，父母无措，便采鲜抚子花，配淡竹叶、白茅根，煮水代茶，不加糖，不添料，淡淡清苦，孩童饮之，疮疡自愈，夜寐安宁。此方代代相传，无一人知其出自何典，只知是抚子姑娘留下的青囊妙法，是生活中摸得着、用得上的治病智慧。
抚子花的药性，在一次次民间实践中愈发精微，从安神到通淋，从破瘀到解郁，从鲜用到干制，从单味到配伍，皆藏于乡民的口传心授之间。没有官修药典，没有名家注解，却因源于生活、用于生活，比任何典籍都更具生命力，比任何医理都更贴近苍生。
第七回 海隅疫起湿邪侵 抚子灵草破浊阴
秋深潮重，海雾弥旬，滨町连月阴雨，海风挟裹浊湿，侵入肌腠，郁于脏腑，终致寒湿疫邪暴发。此次疫证，异于上卷湿热时疫，乃阴寒湿浊困脾、心阳被遏、小肠气化失司所致，乡民多现畏寒肢冷、心胸憋闷、小便清长而涩、大便溏薄、脉沉迟而紧之象，正是《内经》“湿胜则阳微”“阴盛则寒”的典型疫候。
疫势蔓延，町中老弱妇孺相继染病，卧床不起，海滨渔村愁云笼罩。昔日抚子在世时，曾言“海滨多湿，湿为阴邪，易伤阳气，非温阳化湿、清心通阳不能破”，此语藏于媵婆婆心底，此刻成了抗疫的核心医理。她登高一呼，召集町中青壮，共赴抚子花坡，采灵卉、集仙草，以抚子花为君，配伍温阳祛湿之品，布方抗疫。
媵婆婆立的抗疫方，谨遵民间口传医道，紧扣病机：抚子花五钱（清心通阳、破瘀化浊），藿香四钱（芳香化湿、和中止呕），茯苓六钱（健脾渗湿、宁心安神），艾叶三钱（温经散寒、扶阳祛湿），炙甘草二钱（益气和中、调和诸药）。全方温而不燥，清而不寒，化湿而不伤阴，通阳而不助火，直击寒湿疫邪的核心——湿困脾阳、心阳被遏、水道不利。
她亲自主持煎药，于町中广场砌灶起锅，柴火烹煮，药香弥漫，压过海雾的浊湿之气。乡民不分男女老幼，依次服药，轻者一剂知，重者三剂已，畏寒肢冷者渐温，心胸憋闷者渐舒，小便涩痛者渐通，脾阳得复，心阳得宣，阴湿疫邪，节节败退。
疫邪根源，乃黑潮浊阴之气，聚于海滨，阻遏阳气，恰如巫蛊邪祟，扰人正气。抚子坟头的灵卉，得少女忠贞之魂、仁心之气，秉天地清阳之性，正是阴湿浊邪的天生克星。乡民采药时，见坟头抚子花在雾中愈发挺拔，花瓣凝露，清辉隐隐，皆言是抚子芳魂显圣，护佑滨町。
有染疫老妇，年近七旬，素体阳虚，寒湿入里，致心阳暴脱，四肢厥冷，神昏谵语，脉微欲绝，情势危急。媵婆婆急取抚子花三钱，人参须一钱（海滨仅存的扶阳固脱之草），干姜一钱，煎水灌服。抚子花通阳破瘀，人参须益气固脱，干姜回阳救逆，三味相合，挽狂澜于既倒。半个时辰后，老妇四肢渐温，神清明晰，转危为安。
这场寒湿疫，终在抚子灵草的庇佑、乡民的同心协力下，彻底消散。滨町百姓愈发笃信，抚子未逝，她的魂、她的仁心、她的青囊术，尽数寄于这秋草之中，成了海隅苍生的守护神。经此一疫，抚子花的抗疫验方，被乡民牢牢刻在心底，口传子孙，成为海滨抵御湿邪的传世秘法，无一字记载，却千年不坠。
第八回 青囊立碣传千代 抚子芳名铸海魂
疫去安澜，秋阳普照，滨町海岸的抚子花，开得愈发繁盛，粉紫盈坡，与碧海白沙相映，成了海隅最美的景致。乡民感念抚子的仁心济世、忠贞不渝，感念灵草的疗疾救民、护佑一方，合议于抚子坟前，立一方青石碣，不刻功名，不书诗文，只将口传千年的抚子花验方，一笔一划凿于石上，让草木医道，与山海同存，与日月共辉。
石碣立于花坡之巅，面朝着沧海，背倚着秋草，碑文字迹朴拙，无文饰，无典故，只记病症、药性、配伍、用法：“心火烦少寐，鲜抚子配灯心；小便涩淋痛，抚子合车前；血瘀经腹痛，归尾佐石竹；寒湿痹肢冷，艾叶同煎服。”短短数语，道尽抚子花的核心药性与民间实践，是最朴素的“民间药典”，是实践先于文献的永恒见证。
媵婆婆扶着石碣，对围聚的乡民言道：“咱们海滨的医道，从来不是藏在象牙塔的典籍里，而是长在坡上的花草里，记在百姓的心坎里，传在口口的歌谣里。抚子姑娘一生未着一字，却留下了最珍贵的青囊心术；抚子花未入官修本草，却救了咱们一代又一代的人。这便是华夏与东瀛共通的本草智慧——源于生活，高于生活，口传心授，万世流芳。”
自此，抚子花不仅是忠贞爱情的象征，更成了海隅青囊医道的图腾。东瀛的旅人、歌者、医者，慕名来到滨町，采抚子花，听抚子传说，记民间验方，将这段故事融入文学，将这味本草纳入实践。抚子花作为“秋之七草”之一，频频出现在和歌、物语之中，词云“抚子绽秋坡，柔心映海波”，既赞女子的温柔坚韧，又颂草木的济世灵韵。