内科杂病之中，湿热黄疸、胸闷腹胀、小便不利，乃湿热郁蒸肝胆、三焦失司，高氏以石竹配茵陈、栀子，清热利湿、退黄通淋，数剂黄疸消退，小便通利。石竹一药，通治淋、肿、带、瘀、黄、疮六类病症，皆不离“湿热、瘀滞、不通”六字病机，尽显中医异病同治、辨证施治之魂。
高思诚将诸般验方整理传世，乡民又以自身实践增补简方：鲜石竹敷脐治小便不通，干石竹泡茶清下焦伏热，石竹根煮酒治腰腹瘀痛，石竹花拌香油敷烧烫伤。民间实践不断丰富医家理论，医家理论又指导民间施治，二者环环相扣，石竹之效，名震河朔。
第七回 方志刊行 农书引种 官民同钦
元代至元年间，天下一统，朝廷诏修天下方志、农书、本草，令州县搜罗民间奇药、道地药材、济世验方。太行石竹“仙种谪凡、救疫济民、百治百效”之奇闻，连同高思诚《太行本草记》论述、百余例临证病案，由平山县令逐级上奏，直达中书省。
朝廷遣太医院医官亲赴太行勘验，医官攀山采草，尝性辨证，又遍访乡民，核查病案，确认石竹性味分明、归经准确、无毒效专、应用极广，非民间虚妄传说，实乃利水通淋、清热利湿、解毒破瘀之上品良药。医官回奏：“石竹草，生太行，性苦寒，归膀胱，疗淋肿，解疮毒，民间实践先于典籍，道地纯正，宜载入方志，推广种植。”
自此，石竹正式载入《平山县志·物产志》《真定府志·方技志》，方志中详载：“石竹，生境内山石隙地，仙种所化，味苦性寒，治热淋、水肿、疮疡、带下，乡民户户栽植，救疾无数。”并附石竹形态图、性味归经、常用单方，图文并茂，传之天下。
农书《农桑辑要》《救荒本草》亦相继收录石竹，详述其种植、采收、炮制之法：“二月下种，植于石隙、坡地、篱边，耐旱耐瘠，不费水肥，极易成活；夏采花，秋采全草，阴干入药，生用清利力强，炒用减寒，宜脾胃虚弱者。”官方农书指导，让太行山区药农开始人工规模化栽培石竹，区分野生、家种：野生者性烈，治急症湿热；家种者性缓，宜日常调养、预防保健。
药农们在长期实践中，又摸索出更多文献未载的细节：晨露未干时采者药性最足；向阳石缝生者疗效优于阴湿地；花盛时采，清热力强；结籽后采，通淋力优。这些田野调查中留存的口传经验，无一字着录于官修典籍，却最贴合民生实用，正是中医源于生活、高于生活的活态见证。
太医院将石竹列为地方常用药材，御药库按年征调，用于宫廷下焦湿热诸证。皇子湿热淋痛、妃嫔湿热带下、老臣小便不利，太医皆以石竹配方施治，效验卓着。石竹自山野谪凡仙草，一跃成为官民同钦、朝野共用的正统本草，完成了从“仙种→野草→验药→药典”的千年蜕变。
第八回 天庭昭雪 仙魂归馨 仁草万古
石竹花在人间济世千年，救黎民、愈顽疾、入典籍、广种植，善念昭昭，上达九天。瑶池之上，王母娘娘端坐灵霄，遍观三界，见太行山石竹花漫山遍野，青茎丝瓣，亭亭而立，以凡躯之苦，救万民之疾，千年不改初心，善功早已遍满人间。
当年执法仙吏奏报：“石竹仙子贬凡千年，元神寄于草身，不怨天、不尤人，以苦为乐，以救人为志，人间敬仰，香火不绝，善功远超天庭诸仙。”王母凤颜微动，叹曰：“天地之道，仁为上；医道之本，济为先。仙子触犯天条，却守天地仁心，罚其历劫，实为炼其仁心，今功德圆满，可昭雪复职。”
当即传旨，恢复石竹仙子仙籍，晋封清利济世仙娥，仍掌天下石竹草药，主人间下焦湿热、淋肿疮毒之疾，享人间万世香火。旨意传下，太行山中第一株石竹花霞光万道，青茎丝瓣间，一缕仙魂冉冉升起，恢复仙子原貌，衣袂飘飘，依旧青竹素裙，鬓缀石竹仙蕊，千年凡躯磨砺，让仙子心性更慈、道心更坚。
仙子升空之际，太行山下万千乡民望见云端仙影，纷纷跪地叩拜，口呼“石竹仙子”，感恩千年济世之恩。仙子立于云端，轻挥玉袖，千万粒石竹仙种随风洒落，遍洒华夏九州，让石竹灵草生遍天下山石，救四方疾苦。仙音袅袅，传于人间：“草木有灵，仁心为种；医道有常，实践为宗；仙凡虽隔，善念相通，愿此草长在，愿人间无疾。”
仙子归位天庭，仍心系凡尘，每遇人间湿热疫疾，便散下石竹药气，护佑苍生。而人间百姓，依旧世代栽植石竹花，以仙子之名命之，口传其方，书载其性，实践与典籍并行，口传与文字同存，成为中医本草传承的千古典范。
后世李时珍着《本草纲目》，将石竹单列条目，集千年药用之大成，赞曰：“石竹，气清味寒，专通下焦，治淋通淋，消肿解毒，乃湿热证之要药。”其源起仙子谪凡、民间实践的传奇，亦被载入《神仙济世良方》《太行仙踪》诸书，千古流传。
尾章 仙骨凡心 医道恒昌
石竹一草，缘起瑶池仙种，承仙子仁心；谪凡石缝，受天罚磨砺；形合医理，