克，煮水代茶，解郁除烦，安神助眠；

    其三，心神不宁、焦躁易怒：香石竹全草阴干，泡茶饮，养心柔肝，平复心绪。

    此方无一味峻药，皆为温和之品，全凭香石竹自身的甘凉柔润之性，对症施治，效如桴鼓。燕赵之地的乡间，自此将香石竹称为慈娘花，视为母爱与良药的象征，农家庭院，必种数丛，既寄母爱之思，又备疗疾之用。乡农们还发现，香石竹生于石间，耐旱耐瘠，极易栽种，春种夏花，秋采阴干，全年可用，无需耗费财力，是最亲民的济世本草。

    彼时，官方药典尚未收录香石竹，医家典籍亦无记载，唯有燕赵、河西的乡间野老、樵夫渔妇，以口传心授，将其药用实践代代相传。清代《畿辅通志·物产略》的野史附记中，有零星记载：“香石竹，生燕山石坡，俗名慈娘花，味甘凉，治小儿夜啼、妇人烦郁，乡民多用之，验效甚佳。”这是香石竹最早的文献记录，远晚于民间数百年的实践应用，口传知识补文献之缺，民间实践正本草之性，尽显中医源于生活、高于生活的大智慧。

    慈峪村的村民，为感念香石竹的济世之功，在村头石坡的花从旁，立了一块木碑，刻上“慈泪生芳，安神养心”八字，告诫后人：草木无贵贱，慈心为根本；实践出真知，口传藏医理。这茎由圣母慈泪化生的香石竹，在华夏的山野间，落地生根，以柔润之性，疗心肝郁热，安万民心神，将异域的慈爱，融入中医的本草大道，开启了流芳千古的济世传奇。

    上卷结语

    上卷四回，述圣母慈泪化香石竹于苦路，丝路传种入燕赵山野；记乡农野老亲尝药性、实践验方，疗小儿夜啼、妇人情郁，以口传心授传药用之法；证中医实践先于文献、口传汇于典籍之本源。香石竹味甘微苦、性凉，归心、肝二经，清心除烦、安神柔肝，性极温良，恰合慈爱心肠，与昔年嗔怒所化之石竹，一慈一怒，一温一寒，一养心肝，一清肝火，成天地草木情志之对。

    此草未登大雅之堂，先入黎民之家；未着经典医籍，先救民间疾苦，尽显本草济世之初心。欲知香石竹如何入医家典册、拓药用之境、疗疑难杂症，又如何成为母亲节象征，融中西文化于一炉，且听下卷分解。

    上卷赞诗

    苦路慈泪坠尘沙，凝作芳丛石畔家。

    甘凉清养心肝脉，柔润安舒情志芽。

    野老尝香传实践，乡农验效救童娃。

    不凭典籍先疗疾，本草根源自可夸。