张石匠心下大奇，知此草非仅观赏之花，实乃疗疾之药。他将此事告知村中老农，老农又传于乡邻，山野之人无文字记载，便以口相传：“石坡香竹草，味甘性微凉，含之能安心，烦怒皆可消。”这便是香石竹在华夏最早的药用实践，无医书佐证，无典籍记载，全凭黎民亲身尝验，以身试药，正应了实践先于文献，口传先于着述的本草本源。
拒马河畔有渔村，村妇多因操持家务、抚育儿女，情志不舒，久而肝郁气滞，症见胸闷叹息、食欲不振、心烦易怒。有渔妇效仿张石匠，采香石竹的花叶，煮水代茶饮，温凉适口，香气入腹，不过三五日，胸闷得解，食欲渐开，心绪也平和许多。更有妇人产后心绪不宁，啼哭无常，饮此花茶，亦能安神定志，渐复平和。燕赵乡间的野老，虽不知“心主神明、肝主疏泄”之理，却以亲身实践，摸透了香石竹清心除烦、解郁安神的功效，将其当作居家常备的野药，藏于篱下，以备不时之需。
第三回 稚子夜啼 慈母寻药遇灵芳
燕山脚下有村落，名唤慈峪村，村中人多以农耕、采石为业，民风淳朴，最重孝道母爱。村中有一青年农夫，名唤李守义，娶妻王氏，夫妻和睦，年余得子，取名念安，视若珍宝。念安周岁之后，忽生异症：白日嬉笑如常，入夜则啼哭不止，声嘶力竭，双目圆睁，直至天明方歇，夜夜如此，连续半月。夫妻二人焦心如焚，王氏抱着幼子，夜夜垂泪，形容憔悴，李守义四处求医，遍请乡间郎中，投以镇惊、消食之药，皆无成效。
乡间老妪言：“此乃小儿心经积热、肝气不舒，夜则阴盛，热扰心神，故啼哭不止，非寻常药石可治。”李守义问其方，老妪亦无良药，只叹：“小儿脏腑娇嫩，心、肝未实，热扰则惊，郁则啼，需得温凉清心、柔肝安神之品，不可用峻烈之药。”王氏听了，抱着念安，日日坐在村口石坡，望着漫坡的香石竹，垂泪祈祷，泪水滴落在香石竹的花瓣上，花瓣上的露珠，竟似与慈泪相融，愈发温润。
中医论小儿生理：脏腑娇嫩，形气未充，心常有余，肝常有余，易受风热、情志所扰，致心经积热、肝郁不舒，发为夜啼、惊悸。念安之症，正是心、肝二经有热，心神被扰，肝失柔养，故而夜啼不止。王氏身为慈母，日夜忧思，心神耗伤，肝气更郁，母子二人的心肝之疾，竟隐隐相连，皆需一味温凉柔润、养心柔肝之品化解，而漫坡的香石竹，正是对症之药，只是彼时乡人仅知其能解成人烦忧，未敢用于稚子娇嫩之躯。
一日，王氏抱子坐于花前，念安啼哭不止，小手乱挥，无意间攥住了一朵香石竹的花瓣，攥在掌心，竟渐渐止了啼哭，小脸上的惊惶之色，也缓缓消散，不多时，便在母亲怀中安然入睡。王氏又惊又喜，不敢动弹，直至幼子睡熟，才轻轻将花瓣从他手中取下，细观花瓣，温软如玉，香润清心，心头忽然灵光一闪：此花乃慈泪所化，性最温良，能安人心神，稚子攥之即安，必是能解小儿心经积热、柔肝安神之良药。
她不敢贸然用药，先遵乡间尝药验效之法，采最新鲜的香石竹花瓣三朵，用清水洗净，放入瓷碗，以温水浸泡半时辰，取泡出的花汁，用洁净的绢布蘸取，轻轻点在念安的舌尖、眉心。花汁甘凉，入腹即化，不过一刻，念安睡得更沉，一夜无啼，直至东方发白，才悠然醒来，嬉笑如常。王氏大喜，知寻到了救子良药，这便是香石竹用于小儿夜啼的第一例病案，全凭慈母之心，偶得灵验，无文献指导，无医理传授，唯实践而已。
第四回 口传验方 慈草功成载野志
王氏见香石竹花汁能安幼子夜啼，便日日取鲜花瓣泡水，给念安喂服少许，连服三日，小儿夜啼之症彻底痊愈，白日精神更旺，心安神定，活泼可爱。夫妻二人感恩香石竹的救命之恩，便在自家篱院，移栽数丛，精心浇灌，既作观赏，又备药用。此事很快传遍慈峪村，村中凡有小儿夜啼、惊悸、心烦不宁者，皆来求取香石竹花瓣，依王氏之法泡服，无不奏效。
有村中年长的郎中，姓周名鹤年，深谙乡间草药之性，听闻此事，亲至慈峪村，细观香石竹之形，亲尝其味，辨证其性。周郎中抚须叹曰：“此草味甘能补，微苦能泄，性凉能清，专归心、肝二经。甘凉养心阴，清心热，故能安神定惊；微苦柔肝木，解肝郁，故能疏畅情志。小儿心、肝有余，热扰则啼；妇人肝郁气滞，烦忧则病，皆为对症之妙品，且性极柔润，不伤稚阴稚阳之体，诚为母爱所化之慈草也。”
周郎中结合乡间实践，将香石竹的药用功效，整理成简便口传方，传遍燕赵乡间：
其一，小儿夜啼、心经积热：鲜香石竹花瓣3-5朵，温水泡服，或捣汁点眉心，清心安神，夜啼自止；
其二，妇人肝郁、心烦不寐：香石竹花叶10