更有乡间小儿，先天不足，五迟五软（立迟、行迟、发迟、齿迟、语迟，手软、脚软、手软、肌肉软、口软），三岁不能行走，两岁不能言语，头发稀疏，牙齿不出，父母焦急万分。中医认为小儿肾藏先天之精，精亏则生长迟缓，周瑾以鹿衔草研末，拌入米粥之中，每日喂食，平和补肾，填髓益智。半年之后，小儿能行走、能言语，头发乌黑，牙齿渐生，与正常孩童无异。
一时间，鹿衔草成了疗治肾虚、精亏、虚劳、痿软的灵药，乡野百姓将其与枸杞、山药并称为补肾三宝，山民们纷纷入山采摘，药圃引种，药铺收购，一株原本隐匿于深谷、仅为兽禽所用的野草，因民间实践、医者验证，成为济世救人的本草良药，完美印证了中医源于生活、高于生活的智慧。
第七章 方志农书补遗阙 口传知识入丹铅
泰安府知府闻知鹿衔草的奇功，又见周儒医整理的详实病案与医理，深感此乃地方奇物、济世仙草，遂下令编纂《泰安府志·物产志》时，将鹿衔草正式收录，委派官吏亲入徂徕山，勘察生长环境、采访民间验案、记录医者论述，留下了官方文献的最早记载。
府志中写道：徂徕山深谷产鹿衔草，紫茎白茸，鹿衔以救精竭之牡，土人采之，名鹿药，性温味甘咸，补肾益精，强筋健骨，治虚劳、精亏、阳痿、宫寒、腰膝痿软，效如桴鼓，周医瑾辨证用之，活人无数。寥寥数语，却将鹿衔草的来源、形态、功效、应用尽数记录，让民间口传的知识，首次登上官方典籍，完成了从口传心授到文献记载的关键一步。
与此同时，乡间老农将鹿衔草的种植方法、采摘时节、储存技巧，编入《山居农书》《山野备要》等民间农书，记载曰：鹿衔草生于溪畔阴坡，背风向阳者佳，夏秋采花，冬春采根，晒干藏于瓮中，防潮防虫，久存效力不减；与黑豆同煮，补肾更速；与米酒同浸，温阳更捷。这些源于田野实践的细节，比医家典籍更为详实、实用，皆是百姓代代相传的经验结晶，填补了本草文献的诸多空白。
周瑾则将多年临床应用鹿衔草的经验，编撰成《鹿衔仙草验方录》，全书不分卷，以病案为纲，以医理为目，收录男女老幼各类肾虚精亏病案三十七则，记载内服、外用、泡酒、食疗等验方十二首，将张石匠的民间实践、自己的临床验证、岐黄的中医理论，三者融为一体。他在书中序言写道：本草之学，非独书生伏案所能得，必入山野、观兽禽、问乡农、验临床，方知真味。鹿衔草者，兽识之，民用之，医验之，志记之，此乃实践先于文献之明证也。
此书虽非官修药典，却在民间广为流传，抄本遍布齐鲁大地，成为医者治疗肾虚虚劳的必备手册。彼时的医家，皆以读万卷医书，行千里山野为治学之道，鹿衔草的传承，正是文献与口传理论与实践相互印证、相互补充的典范，让中华医药的根基，愈发深厚扎实。
张石匠听闻仙草载入府志、农书，抚须笑道：我一山野粗人，不识一字，只因见鹿衔草救鹿，便采来救人，如今竟能载入典籍，传于后世，皆是天地好生之德，兽禽引路之功啊！周瑾闻言，深以为然，医道之本，从来不在笔墨之间，而在苍生疾苦、自然造化之中。
第八章 聊斋闻奇笔录妙 仙草芳名传天下
康熙年间，山东淄川有一代文豪蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，一生酷爱搜集民间奇闻轶事、草木灵异、兽禽通慧之事，编撰《聊斋志异》，以志怪之笔，写人间百态，记天地灵奇。他游历齐鲁大地，行至泰安徂徕山，听闻鹿衔草群牝衔草苏牡鹿，土人采之补肾精的奇事，大为惊叹，决意亲赴深山，探访实情，将这段佳话载入自己的志怪典籍。
蒲松龄身着布衣，徒步入山，寻得张石匠的茅舍，又拜访周瑾医馆，细细询问鹿衔草的来龙去脉：鹿群阴阳失和、牡鹿精竭而亡、牝鹿分衔仙草、熏之顷刻复苏、土人鸣金逐鹿、采草疗疾救人、医者辨证施药、方志载入典籍，每一个细节，都听得津津有味，赞叹不已。
他亲至溪谷，观看鹿衔草的生长形态，紫茎亭亭，白茸茸茸，淡紫小花缀于枝头，异香清远，又亲尝其味，感受其温润补肾之性，又见周瑾医馆中痊愈的肾虚患者，亲耳听闻乡邻们口口相传的佳话，心中感慨万千：天地之大，无奇不有，兽有通天之慧，草有济世之灵，人有济世之心，三者相合，方成此千古奇闻！
蒲松龄回到书斋，秉烛挥毫，以清雅灵动的志怪之笔，将鹿衔草的故事写入《聊斋志异》，篇名曰《鹿衔草》，文中写道：徂徕山深谷，鹿群牡少牝多，牡者交合过度，力竭而死。众牝嗅知，分走谷中，衔异草置吻旁熏之，顷刻复苏。土人鸣金惊鹿，采得此草，名鹿药，补肾益精，起死补虚，功不可述。文字简练传神，将