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第五章 儒医入山求真谛 岐黄印证合医经
徂徕山鹿衔草能补肾益精、起死回生的奇闻，如春风渡水，很快传至山外的泰安城。城中有一位儒医，姓周名瑾，字慕岐，自幼饱读《黄帝内经》《神农本草经》，悬壶济世三十载，治学最是严谨，素来信奉医道必源于实践，方册须证之苍生，从不拘泥于古籍旧论，听闻山野之中有仙草为兽禽所用、能救精脱之危，心中大为震动，决意亲入深山，访山民、辨仙草、证医理，填补本草典籍之空白。
周瑾备足干粮、药囊、笔墨，徒步踏入徂徕山深谷，一路寻山问樵，终在溪畔茅舍寻得张石匠。此时张石匠年已花甲，须发皆白，依旧每日入山采撷鹿衔草，无偿赠予乡邻疗疾，见周瑾是城中名医，毫无藏私之意，将鹿衔草的生长之地、形态特征、采摘时节、试用功效，一五一十尽数告知，又将怀中晒干的仙草取出，递与周瑾观瞧。
周瑾捧起鹿衔草，以中医四气五味、升降浮沉、归经功效之理细细辨析：草茎紫褐入肾，叶背白茸入肺，根须玄黑藏精，气味甘温醇厚，无寒无热，无燥无烈，当即断定其性温，味甘、咸，归肾、肝、肺三经，功专补肾益精、温阳救脱、强筋健骨、填髓安神，正合《黄帝内经》肾藏精，主骨生髓，脑为髓海之至理。他又取鲜草嚼尝，入口甘润，丹田顿生暖意，肾气流转，周身百骸皆觉舒泰，远胜寻常补肾之药，不禁叹道：古籍所载补肾之药，多为鹿茸、附子、枸杞、杜仲，或温燥伤阴，或滋腻碍胃，唯此草平和醇正，补精而不助火，温阳而不伤阴，实乃仙草也！
张石匠见周瑾深谙医理，便将此前救治少年精亏、老妇宫寒的病案一一述说，周瑾伏案笔录，字字详实，将民间口传的实践经验，转化为笔墨可载的医案记录。他深知，中医传承，最怕口传无据，日久失传，唯有将山野实践与岐黄理论结合，方能让仙草功效发扬光大，普济更多虚劳精亏之人。
恰在此时，山下有客商搀扶着一位中年男子赶来求医。男子姓王，常年奔波经商，风餐露宿，又兼房劳不节，耗伤肾精，已成重度肾虚精亏之证：面色黧黑，神疲嗜睡，腰膝痿软不能站立，阳痿不举，夜尿一夜七八次，须发早白，脉沉细而弱，已是精亏气耗，神失所养之危候。前医投以鹿茸、海狗肾等峻补之品，非但无效，反致口舌生疮、燥热不安，皆因峻补之药动火伤阴，虚不受补。
周瑾参照张石匠的民间验方，结合中医理论，拟定治法：缓补肾精，平和温阳，填髓益气，不求峻补，但求长效。遂取鲜鹿衔草五钱、干品三钱，加水慢煎半个时辰，取药汤温服，每日一剂。他向众人解释：鹿衔草性平味甘，入肾补精，如春雨润物，细水长流，最合虚不受补之证，不同于峻烈之药，强攻硬补，反伤正气。男子连服五日，夜尿次数减少，腰膝渐觉有力；十日之后，精神振作，能自行站立行走；一月之后，诸症全消，面色红润，须发亦转黑润，痊愈如初。
周瑾经此一案，更是确信鹿衔草的功效，他对张石匠躬身一揖：老丈虽未读医书，却得医道真传，兽识仙草，人传妙用，实践先于典籍，此乃中华医道之根！我此番入山，得此仙草，胜读十年医书！自此，周瑾将鹿衔草的性味、归经、功效、病案，系统整理，为日后载入典籍埋下伏笔。
第六章 广施灵药疗沉疴 诸般虚证显奇能
周瑾自山中归来，将鹿衔草引种于自家药圃，精心培育，又将其用于临床各类肾虚精亏、先天不足、后天劳损之证，无论男女老幼，凡属肾亏之疾，投之皆效，鹿衔草的美名，自此从徂徕山野，传遍泰安府境，求诊者络绎不绝。周瑾谨遵孙思邈大医精诚之训，不分贫富贵贱，皆施药救治，结合民间口传之法与中医辨证之理，衍生出内服、外敷、泡酒、煮粥、熏洗等多种用法，让仙草的功效发挥到极致。
泰安城南有一老叟，年届七旬，一生务农，劳伤肾气，又兼年老体衰，肾阳大亏，精髓空虚，患腰膝冷痛数十年，每至寒冬，双腿如浸冰窟，不能屈伸，夜尿频多，遗尿不止，行走需拄双拐，生活不能自理。家人遍请名医，服过金匮肾气丸、右归丸等补肾名方，虽有小效，却难以根除，皆因老年肾亏，非平和之药不能久补。
周瑾诊其脉，沉迟而弱，舌淡苔白，断定为肾阳虚衰，筋骨失养，遂以鹿衔草为主药，配杜仲、桑寄生、菟丝子，煎水内服，另取鹿衔草、艾叶、花椒，煎水熏洗双腿，内外兼治。中医云：外治之理，即内治之理，外治之药，即内治之药，所异者法耳。鹿衔草内服补肾精，外洗温经络，一月之后，老叟双腿温热，冷痛全消，能弃拐行走；三月之后，身体康健，能下地种菜，宛若壮年。
又有城中富家妇人，产后失调，失血伤精，肝肾两亏，气血不足，患产后腰痛、乳汁稀少、神疲乏力、头晕耳鸣之证。中医认为女子以血为本，以肾为根，产后精血大亏，若不及时调补，必成终身虚劳。前医用当归、黄芪补血，乳汁依旧稀少，皆因精能生血，血能化乳，只补血不补精，犹如无源之水。