《红楼梦》敢于如实描写，打破了传统思想和写法。在传统文学作品中，人物形象往往是单一的、脸谱化的，好人就是完美无缺，坏人则是十恶不赦。然而，《红楼梦》却打破了这种模式，它如实描写人物的复杂性。例如王熙凤，她精明能干，将贾府上下事务管理得井井有条，但同时又心狠手辣、贪婪成性。她为了维护自己的地位和利益，不惜使用各种手段，甚至草菅人命。这种对人物的真实刻画，让读者看到了人性的多面性和复杂性，使人物形象更加立体、真实可信。
鲁迅还指出《红楼梦》打破了传统小说“大团圆”结局的写法。在中国古代小说中，很多作品都以团圆结局来满足读者的心理需求，给人一种虚假的安慰。而《红楼梦》则以悲剧收场，展现了人生的无常和命运的不可抗拒。贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧，以及贾府的兴衰沉浮，都让人感受到了生活的残酷和无奈。这种悲剧结局更能引起读者的共鸣，让人们对人生和社会有更深刻的思考。
鲁迅对宝玉形象也有独特的见解。他认为贾宝玉是一个“爱博而心劳”的人。宝玉对身边的女子都有着深厚的感情，他尊重她们、爱护她们，平等地对待她们。他的这种情感并非是简单的男女之情，而是一种对人性的尊重和对美好事物的向往。然而，他生活在封建贵族家庭中，受到各种封建礼教的束缚，他的理想和追求无法实现，只能在痛苦和无奈中挣扎。这种“爱博而心劳”的形象，深刻地反映了封建社会对人性的压抑和扭曲。
鲁迅对《红楼梦》的评价，让我们看到了这部作品在思想和艺术上的创新之处，它打破了传统的束缚，为中国文学的发展开辟了新的道路。
3.周汝昌：中华民族的文化小说
周汝昌先生对《红楼梦》有着极高的评价，他认为《红楼梦》是中华民族的一部“文化小说”，这一观点深刻地揭示了《红楼梦》的独特价值和文化内涵。
周汝昌先生指出，《红楼梦》以重人、爱心、唯人为中心思想。书中对人物的刻画细腻入微，每一个角色都有血有肉，充满了人性的光辉。贾宝玉尊重女性，认为“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”，他对身边的女子关怀备至，体现了对人的尊重和关爱。林黛玉虽然多愁善感，但她的情感真挚而纯粹，她对贾宝玉的爱情坚贞不渝，展现了人性中美好的一面。这种对人的重视和关爱，贯穿了整部作品，使《红楼梦》具有了深厚的人文情怀。
《红楼梦》是中华文化代表性最强的作品。它宛如一座巨大的文化宝库，涵盖了诗词、绘画、书法、建筑、医药、饮食等众多领域的知识。书中的诗词优美动人，富有意境，展现了中国古典诗词的魅力；对大观园的描写，体现了中国古代建筑艺术的高超水平；而关于医药、饮食等方面的记载，更是反映了中国传统文化的博大精深。通过阅读《红楼梦》，读者可以深入了解中国传统文化的各个方面，感受到中华文化的独特魅力。
周汝昌先生对《红楼梦》的学识和素养也给予了高度评价。他认为曹雪芹学识极广博，素养极高深。曹雪芹在创作《红楼梦》时，充分运用了自己丰富的知识和卓越的才华，将各种文化元素巧妙地融入到作品中。他笔下的人物形象栩栩如生，情节发展跌宕起伏，语言表达优美典雅，这些都体现了他高超的文学素养。同时，曹雪芹对社会现实的深刻洞察和对人性的细腻描绘，也显示了他卓越的思想深度和艺术造诣。
周汝昌先生眼中的《红楼梦》，不仅仅是一部文学作品，更是中华民族文化的瑰宝。它以独特的方式展现了中华文化的博大精深和人性的美好，成为了中华文化代表性最强的作品之一。
三、名人对《红楼梦》人物形象的剖析
1.贾宝玉：叛逆与纯真的矛盾体
名人对贾宝玉的解读，多聚焦于其叛逆性格。他生活在封建贵族家庭，却对功名利禄极为鄙视。在那个“万般皆下品，惟有读书高”且读书多为求取功名的时代，贾宝玉却视追求功名利禄的人为“国贼禄蠹”。他不愿走科举入仕之路，对那些热衷于仕途经济的人嗤之以鼻。当史湘云劝他关心“经济仕途”时，他立刻表现出反感，甚至下了逐客令，可见他对功名利禄的厌恶之深。
贾宝玉还坚决反对“八股”。“八股”是当时科举考试的主要内容，是封建统治者选拔人才的重要手段。但贾宝玉认为“八股”文章空洞无物，是束缚人思想的工具。他不愿意花费时间和精力去钻研这些东西，而是更喜欢读一些诗词歌赋、杂学旁收的书籍。他的这种态度，是对封建科举制度的一种挑战，体现了他叛逆的精神。
他对“程朱”理学也提出了质疑。“程朱”理学是封建社会的正统思想，强调“存天理，灭人欲”，对人们的思想和行为进行了严格的规范。然而，贾宝玉却不认同这种思想。他尊重人性，追求自由，认为人应该按照自己的意愿生活，而不是被封建礼教所束缚。他的