等待的时间格外漫长。玉婆的呼吸越来越急促，许兮若和小梅轮流用湿毛巾给她敷额头，岩婶握着老人的手不停安慰。
一小时后，阿勇浑身湿透、满身泥泞地回来了，手里紧紧攥着一把麻黄草。他的脸上有刮伤，裤腿撕破了一道口子，但眼睛亮着：“找到了！”
阿峰立刻按记载的方法处理药材。煎药需要时间，但玉婆的状况似乎不能再等。
这时，玉婆用微弱的声音说：“还有一个……更快的方法……麻黄草……鲜叶捣烂……敷胸口……”
这个方子没有记录在档案里！
大家赶紧照做。捣烂的麻黄草叶混合少量姜汁，敷在玉婆胸口。大约二十分钟后，老人的呼吸逐渐平缓，脸色也恢复了些。
“暂时稳住了，”岩婶松了口气，“等药煎好喝下去，应该能撑到医生来。”
晚上八点，镇卫生院的医生终于赶到。检查后确认是急性支气管炎，已经有些发展为肺炎的迹象。
“你们处理得很及时，”医生惊讶地说，“特别是那个外敷方子，缓解了支气管痉挛，不然更危险。这些土办法，有时候真能救命。”
他给玉婆开了抗生素，并建议明天如果情况稳定，可以去卫生院做进一步检查。
那晚，很多人守在玉婆家。老人喝了药，安稳睡去。大家轮流守夜，添炭火，温开水。
凌晨时分，玉婆醒来一次，看到围在身边的人，轻声说：“我这次……差点就走了。”
“别胡说，”岩婶红着眼眶，“您还要教我们好多东西呢。”
玉婆摇摇头：“该教的，我都教了。记在你们心里，比记在我心里踏实。”
她看向学习中心的方向：“那个数据库……要一直更新。我走了，还有别人……每个人都知道一点，合起来就是全部。”
这场突发急病，让那拉村的人深刻意识到两件事：一是传统知识在紧急情况下的价值，二是系统整理和传承的紧迫性。
“如果玉婆这次没醒过来，”阿峰后怕地说，“那个麻黄草外敷的法子就失传了。因为没记在档案里，全靠玉婆临时想起来。”
高槿之反思：“我们的记录还是不够完整。很多知识在老人脑子里，不遇到具体情况想不起来。得想办法‘挖掘’这些深层的知识。”
许兮若提议：“可以设计一些情境讨论。比如‘如果突然生病怎么办’、‘如果在雨林受伤怎么办’、‘如果遇到极端天气怎么办’，引导老人回忆相关的知识和经验。”
元旦过后，玉婆慢慢康复了。这场病似乎让她想通了什么，她变得更加积极地传授知识。
“我要办个‘速成班’，”玉婆对岩叔说，“把最重要的、救急的知识，先传给几个人。不能等。”
她选了阿峰、小梅、阿勇和另外两个细心稳重的年轻人，每天下午在她的竹楼里上课。内容不是系统的植物学，而是实实在在的“救命知识”：哪些症状危险，怎么初步判断，用什么草药应急，什么情况下必须送医。
“这些知识，我希望你们永远用不上，”玉婆认真地说，“但一定要知道。”
冬天在知识的传递中缓缓流逝。学习中心成了村里最热闹的地方，白天有老人教学，晚上有年轻人整理资料、讨论方案。
春节前夕，那拉村收到了两份特殊的礼物。
一份来自第一期传习班的学员陈阿姨。她寄来了一个大包裹，里面是五十本笔记本和一百支笔，附信说：“给村里的孩子们。知识要传承，从写字开始。”
另一份来自李川。他寄来了制作完成的那拉村纪录片光盘，还有一封长信。信里说，纪录片在几个小型影展上放映了，引起了不少关注。有基金会看到后，主动联系他，表示愿意资助那拉村的传统知识记录工作。
“他们愿意提供一台更专业的摄像机和录音设备，还有每年五万元的专项资金，用于支付知识持有人的传承补助。”李川在信中写道，“玉婆这样的老人，传授知识应该得到应有的尊重和回报。”
岩叔召集大家讨论是否接受这笔资助。
“我觉得可以接受，”许兮若分析，“但这笔钱怎么用要仔细设计。不能简单发钱，那样可能变味。可以设计成‘传承奖励金’，老人每系统传授一项技艺或知识，通过考核后，可以获得一定奖励。同时，学习的年轻人也会有‘学习补助’，鼓励他们认真学习。”
高槿之补充：“还可以设‘创新奖励’，鼓励年轻人在传统基础上创新。比如小梅把织锦图案用在现代饰品上，阿峰开发新菜品，都可以申请奖励。”
这个方案得到了大家的认同。那拉村没有选择被动接受资助，而是设计了符合自己价值观的使用方式。
春节到了。这是那拉村多年来最热闹的一个春节。
外出打工的年轻人回来了不少，有些是暂时回家过年，有些则是听说了村里的变化，想回来看看有没有发展机会。
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