心很强，所以连孩子们已经能够治家了。
《象》曰：\"子克家\"，刚柔接也。
【白话】《象辞》：\"由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了\"，这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的
启蒙教育的结果。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
【白话】六三，不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处
的。
《象》曰：\"勿用取女\"，行不顺也。
【白话】《象辞》：\"不能娶这个女子\"，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育。
六四，困蒙，吝。
【白话】六四，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的。
《象》曰：\"困蒙之吝\",独远实也。
【白话】《象辞》：\"人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育\"，是因为疏远有真才实学的老师。
六五，童蒙，吉。
【白话】六五，蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的。
《象》曰：\"童蒙之吉，顺以巽也。
【白话】《象辞》：\"蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的\"，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊，则老师乐教，其
教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
【白话】上九，启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然，事先
进行启蒙教育。
《象》曰：\"利用御寇\"，上下顺也。
【白话】《象辞》：\"启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人\"，因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合，才能达到
治病救人、上下一心的目的。
第五卦：《需卦》
需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会亨通顺利，占问的结果是吉祥的，出外远行，渡过宽阔的河流
会很顺利。
《象》曰：云上于，需;君子以饮食宴乐。
【白话】《象辞》：《需卦》的卦象是乾()下坎(水)上，为水在上之表象。水汽聚集上成为云层，密云満，但还没有下
雨，需要等待;君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量。
初九，需于郊，利用恒，无咎。
【白话】初九，在郊外等待，必须有恒心，长久耐心地静候时机，不会有什么祸患。
《象》曰：\"需于郊\"，不犯难行也;利用恒，无咎\"，未失常也。
【白话】《象辞》：\"在郊外等待\"，表明不能冒险轻率前行;\"长久耐心地等候时机，不会有什么祸患\"，表明没有偏离正道，没有偏
离地恒常之理。
九二，需于沙，有言，终吉。
【白话】九二，在沙滩上等待，虽然要受到别饶一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥。
《象》曰：\"需于沙\"，衍在中也;虽有言，以终吉也。
【白话】《象辞》：\"在沙滩上等待\"，表明宽宏大量不急躁;虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥。
九三，需于泥，致寇至。
【白话】九三，在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至。
《象》曰：\"需于泥\"，灾在外也;自我致寇，敬慎不败也。
【白话】《象辞》：\"在泥泞中等待\"，明灾祸还在外面，尚未殃及本身;自己招引来强盗，明要处处谨慎心才能避开危险。
六四，需于血，出自穴。
【白话】六四，在血泊中等待，不心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来。
《象》曰：\"需于血\"，顺以听也。
【白话】《象辞》：\"在血泊中等待\"，表明