寿於数千年，久而不死，谓之人仙。”综上所述，人仙虽能肉体长生但有形之体终久必坏，故为下乘。也就是我们大家所的地仙而已。

    （三）地仙：“法地升降之理，取日月生成之数，身中用年月，日中用时刻，先要识龙虎，次要配坎离，辨水源清浊，分气候早晚，收真一，察二仪，列三才，分四象，别五远，定六气，聚七宝，序八卦，行九州，五行颠倒，气传子母，而液行夫妇也，三田反覆，烧成丹药，永镇下田，炼形住世，而得长生不死，以作陆地神，故曰‘地仙’。”古书对地仙的评价是：“地仙者，有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之神，为仙乘中之中乘者也。”地仙为无神通力之仙。据载，在为仙，在地为地仙。认为，“立三百功，可得存为地仙，居五岳洞府之郑”其实就是现在的仙之流。

    （四）神仙：修真者既已成“地仙”，便厌居尘世，“用功不已，关节相连，抽铅添汞，而金精炼顶，玉液还丹，练形成气，而五气朝元，三阳聚顶，功满忘形，胎仙自化，阴尽阳纯，身外有身，脱质升仙，超凡入圣，谢绝尘俗，以返三山，乃曰‘神仙’。古书评价神仙为仙乘中之上乘，我自己认为就是书中所的“大罗金仙”。

    （五）仙：修真者既为“神仙”，功夫已成，便传道人间，广行仁义道德，从而“功行满足，受书以返洞，是曰‘仙’。”这是书中的“玄仙”以及该级以上的仙人。古书中奉仙为仙乘中之上乘：“飞行云中，神化轻举，以为仙，亦云飞仙。”古书将升之仙列为九品：第一上仙，第二次仙，第三太上真人，第四飞真人，第五灵仙，第六真人，第七灵人，第八飞仙，第九仙人。对於修持仙道者来，这五等仙之中鬼仙不值得去追求仙也不敢奢望，而人仙、地仙、神仙却可以学而致之。其实，人仙只不过是健康长寿地仙也无非是更加长寿，只有神仙算是‘身外有身’‘超凡入圣’。所以古书权加以分析道，“人之仙，其等有三，太上引年益寿，其次安而引年，下其安而无疾──皆乘也。地之仙，其等有三；太上极阳轻身，腾举自如；其次炼形久视，至於千岁；其下引年益寿──皆中乘也。神之仙，其等有三；太上超凡入圣，而归三岛；其次炼神合道，出入自然；其下炼形成气，恒古长存──皆大乘也。此时此刻，修仙者已臻大衬最高境界，法力无边功力已经快要达到神的境界了，可以接下来便算是一个修神者了，故应该算是真正的“神仙”了。而仙佛两界所修炼的功法又有所不同，仙界修炼的是神丹，修至最后能够成为像玉帝和盘古一样的神；而佛界则是修炼自己的一颗佛心最后则是成为一个如同如来一样的真神。但是可惜的，现在还没有人修炼到玉帝和佛祖一样地境界啊，最多也只是修到罗汉和三清神的境界！”