“道家三十六重分为六界。第一界（修道界）有六重，太皇黄曾、太明玉完、清明何童、玄胎平育、元明文举、七曜摩夷；第二界（真人界，亦称大法界）有十八重，依次是无越衡、太极蒙翳、赤明和阳、玄明恭华、耀明宗飘、竺落皇笳、虚明堂曜、观明端靖、玄明恭庆、太焕极瑶、元载孔升、太安皇崖、显定极风、始黄孝芒、太黄翁重、无思江由、上揲阮乐、无极昙誓；第三界（蜕凡界）有四重，皓庭霄度、渊通元洞、翰宠妙成、秀乐禁上；第四界是四梵，无上常融、玉隆腾胜、龙变梵度、平育贾奕；第五界是三清，即玉清、上清、太清；最高境界是第六界大罗。”
起先我还是不大清楚的修炼的最终目的，但是我现在全部明白了，“第一界只能算作灵人（初、中级修士），寿命可达三百岁；第二界称作真人（高级修士），寿命可达八百岁；到邻三界才可以称为仙人，仙人可活数千岁，所谓得道飞升最少要到达第三界。仙人犹未免于三灾九难千年大劫，逃得过多活千年逃不过还可能形神俱灭；第四界可为神人，神人可以活数十万年，虽无劫难寿仍可期。只有五界以上方可长生久视与地同寿。”
同时我也了解到了什么是仙、地仙、尸解仙：“顺其自然，功到白日飞升是谓仙；隐于幽谷山林，潜移默化而成是谓地仙；经过兵解身毁神存，元婴修炼得成尸解仙，又称散仙（当然，我们这里的散仙非此散仙，这只是由凡到仙的王勃过渡阶段而已）。三者之中，仙为上，地仙居中，尸解仙最下。”曾有古书记载道，“纯阴而无阳者，鬼也；纯阳而无阴者，仙也；阴阳相杂者，人也。惟人可以为鬼亦可以为仙。少年不修恣情纵意病死为鬼也；知之修炼超凡入圣脱质而为显也。”这是其一，“依此而言人是介於鬼仙之间，既可以死後为鬼。亦能修炼为仙。长生不死得道成仙，这是多少人所追求的。倘若不成，便退而求其次，望能够健康长寿，无疾而终。”这是其二，“人生有何道，能够‘安而不病，壮而不老，生而不死’？”锺离权回答：“人之生自父母降生之日，五千日气足，年方十五，称作‘童寞。是时阴中阳半，可比东日之光。过此以往，迹失元阳，耗散真气，气弱则病志死绝矣。”这是其三。综上所述，死後即为鬼，鬼再投胎为人，往复循环，没完没了，所以生死轮回，永无解脱。倘若想免除生死之苦，只有修仙学道。修持仙道绝非易事，尤其是要达到高层次，更是困难重重。为了给修仙学道者以明确的目标，古书中将仙分为鬼仙、人仙、地仙、神仙和仙5种。具体如下：
（一）鬼仙；又称“灵鬼”。指修道者未能炼至纯阳，死後出阴神乃为鬼仙。古书载：“鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱神像不明，鬼关无姓三山无名，虽不入轮回又难返蓬瀛，终无所归止於指胎夺舍而己。”又曰，“修持之人不悟大道而欲速成，形如槁木心若死灰，神识内守、一志不散，定中以出阴神，乃清灵之鬼非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。古今崇释之徒用功到此乃曰‘得道’，诚可笑也。”此处把入定的结果成是“鬼仙”含有贬低之意，“鬼仙者不离於鬼，五仙中之下下乘也。修道之士阴中超脱，一灵不散凝聚成精，神像不明姓氏不录於鬼关名字不登於三山。出其阴神非纯阳之化，故曰鬼仙。”又有记载，“一味闭目寂坐，冥心寂照，则静中寻静，悟入顽空寂灭矣，而未灭尽定，只炼得一个强定之阴神，到气尽时，阴神一出，便为灵鬼，谓之灵鬼。”综上所述，鬼仙是今生肉体修成无望乃出阴神，死後聚而不散灵而不慧，最为下乘，也就是我们大家通常所认为的散仙。
（二）人仙：形体坚固长寿住世之人称为人仙。古书载：“人仙者五仙之下二也。修真之士不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志终世不移，五行之气误交误合形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。”又曰，“修持之人，始也或闻大道，业重福薄，一切魔难，遂改初心，止於成，行法有功，终身不能改移，四寸不能变换。如绝五味者，岂知有六气；忘七情者，岂知有十戒；行漱咽者，咳吐呐之为错；着采补者，笑清静以为愚；好即物以夺地之气者，不肯休粮；好存想而采日月之精者，不肯导引；孤坐闭息，安知有自然；屈体形劳，不识於无为；采阴取妇人之气，与缩金龟者不同；养阳食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不可胜数，然而皆是道也。不能全於大道，止於大道者一法一术，功成安乐延年而己，故曰人仙。”古书对人仙的评价是：“修道之士，於道中得一法，法中得一术，守此一术，而得全其命。乐其命，乃称人仙。人仙者，仙乘中之下乘也。”“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此人仙也。”“有从下关用功者，不使真气泄於阳关，保守元气，镇守下田，不悟移鼎换炉之法，而安长生不老之果，或延寿於数百年，或延