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第1243章 1334社学(2/3)

都是秀才才有资格入学。

    私塾和族学,则是类似于私立学校的性质。

    而社学,最早起源自元朝,明朝建立以后得以继续发展。

    社学形成于元代,盛行于明清,带有“普及教育”性质。

    “社学者,一社之学也。百又十户为里,里必有社,故学于里者名社学”。

    社学一般由绅民捐办,负责启蒙本社童子,童子年长有成,可参加地方儒学的入学考试,中试者进入儒学,成为儒学生员。

    社学在全国普遍设立,洪武八年诏令各地“延师以教民间子弟”,但仅过数年就因弊端丛生,下令停罢。

    至洪武十六年,又诏令民间自行延聘师儒,建立社学,不准地方官员干涉,社学遂在全国推广开来。

    古代读书成本实在太高,就是私塾也未必多少百姓读得起,族学也只有大家族才能办的起来,而官学招生名额有限。

    因此朱元璋为了鼓励百姓识字,当然更是为了推广大明律法和自己思想,于是参考元制,号令各地建立社学,由地方政府帮助民间办学。

    既然是捐办,所以社学在古代还有个名字,那就是义塾。

    义塾是由私人出资兴办的学校,以教授宗族及乡里子弟,它与官宦富贵之家族学的不同之处在于可接纳乡邻子弟入学,具有服务一乡一社的性质。

    只不过,社学好坏,大多看地方主官对教育的重视程度而定。

    弘治十七年,朝廷再次明令各府州县建立社学,并规定民间幼童年龄在15岁以下者,应送社学读书。

    江西的社学在这个时期就有较大发展,并在全国具有独特地位,这主要得益于李梦阳、王阳明两人。

    明正德年间,李梦阳为江西提学副使,改革过去社学的弊端,大力发展社学。

    他首先在南昌、新建二县办起16所社学,典型示范,先远后近,逐步推广到全省。

    他要求管理学校的官吏,按照规定精选社学教师,免除他们的徭役,尊重和敬礼他们,不准他们擅自向学生征收课金、鸡米、酒食,以免使人民感到入学是种苦役而设法逃避。

    对社学教师好的提升,不好的开除,有奖有罚,有利于办好社学。为了使人们重视社学,还规定今后不是社学出来的学生,不能进县州府学。

    在李梦阳的推动督导下,江西社学有了一个较大的发展。

    正德十三年,王阳明在平定江西南部暴动后,认为“民风不善,由于教化不明”,于是颁令,要求南赣所属各县“父老子弟,互相戒勉,兴立社学,延师教子,歌诗习礼。”并颁行《社学教条》,使江西社学又得到一次大的发展。

    社学传授的知识,其实主要是让人识字,并将道德教育摆在首位,以培养少年儿童懂得并遵行“孝弟忠信、礼义廉耻”为社学教育目标。

    正是因为有了断断续续的社学,所以明朝的识字率其实并不算低。

    众所周知,四大名著有三本出自明朝,到了明末话本小说更是数不胜数,《金瓶梅》、《杜十娘怒沉百宝箱》、《封神演义》等,无一例外的都是针对普通小市民。

    如此众多的“低俗”小说出现,代表有大量的读书需求。

    从这一点上可以看到,明朝普通人识字率很高,不然小说就缺乏生产土壤。

    需要注意的是,从明初一直到明末,明朝这一类低俗小说,都是层出不穷。

    而这一切正因为明朝二百多年对社学的推广,所以明朝很多市井百姓都能识字,不少人都粗通文墨。

    只是清军入关之后,明朝话本小说的繁荣盛景不见,识字率急速下滑,民众眼里只有“麻木不仁”。

    值得一提的是,如今我们谈及“愚民政策”,都会认为是“封建社会”的罪恶之一。

    然而,从汉唐宋明来看,说朝廷实行“愚民政策”,实在有些牵强。

    否则,朱元璋也不必下旨推行社学,传播《大诰》。

    只不过到了魏广德这里,社学的经费就由之前士绅捐赠变成官府列支,当然依旧接受捐赠。

    “叔大兄,我大致测算过,下等县,一年靠着换帖银至少能收入百两银子,中、上等县,三五百两也不是难事儿,完全足够社学所需,还有富余。”

    魏广德还在那里继续述说,这些天他也不是光想,收集了京畿周围府县牙行交易的记录,按照记录的交易金额,推算出应得的税银。

    当然,这还是按照明制三十税一进行的计算。

    至于把一些精品或者说奢侈品提到高到十税一,只是他的设想。

    后世,关于奢侈品税的建议不少,魏广德自然也听说过,所以就想着最好一步到位,反正富人有钱也不在乎多花几个子儿。

    甚至,因此提高自己用品的价格,还能把自己和其他人拉开档次。

    古代等级观念,其实无时无刻不存在。

    就算是魏广德来了这么久,也早就习以为常。

    “之
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