他和止恶共享一个身份，共同面对昭王和圣公，面对平等国里形形色色的人，面对这个千疮百孔的人间。
最早止恶是支持他的“义不逾矩”的！这位恶菩萨虽然对景国充满仇恨，又行事激进，却也能听进他的劝诫，愿意有所克制。他也愿意将“豪意”孙孟未竟的侠客事业，倾注在神侠这个身份上。
所以那些护道人常常会觉得神侠“不太靠谱”、“朝令夕改”……那是两种意志在同一身份下的冲突和妥协。
天公城崩塌的时候，公孙不害和止恶爆发了最为激烈的一次冲突。
彼时的“李卯”伯鲁，在文景琇的成全下，成就钱塘君。于越国宗庙崩塌后，举义陨仙林，建立天公城。希望如越国那样的小国，不要再被欺凌。进而求天下平等。
其人焚身为火，高举“天下大公，万类平等”的旗帜，试图唤醒世人对于“天公”和“平等”的向往。
这是平等国在阳光下晾晒理想的尝试。支持这个想法的，就是两种意志达成了一致的“神侠”，和身为钱塘君的伯鲁。
作为平等国成员的伯鲁，第一次把理想推到台前，接受全天下的审视，也以此来审视人间。
那年三月初三，景国帝党和蓬莱岛联手除一真，以殷孝恒之死为序幕，以扫灭平等国为初期行动的借口。
赵子、钱丑和孙寅，得到消息去围杀殷孝恒，但在出手之前，殷孝恒就已经死了……平等国也由此背上了一口结实的黑锅。
公孙不害一直怀疑，那一切都是止恶的布局，把那几个护道人当做弃子，意在搅乱局势，救他的世尊。
因为三月初六伯鲁死，三月十二就发生了中央逃禅！
但止恶始终坚称，他对李卯的支持是真心的，引导赵子他们去天马原的是昭王。他只是看到事不可挽，才顺水推舟。
在殷孝恒身死的那一天，公孙不害就传信伯鲁，让他弃城而走。
但伯鲁抱着殉道的想法，要以一身热血，为天下洗公心，不肯离城。
于是三月初四，姬玄贞击破天公城，并以伯鲁为饵，进行了足足两日的钓杀。
时至今日公孙不害已经说不明白，那时候是什么阻止了自己。
那一天他是准备去东海的。但止恶先一步使用了神侠的身份，并告诉他“神侠”会出手。
可伯鲁死的时候，“神侠”什么都没有做，“神侠”坐视了伯鲁的陨落，只全心全意拯救他的世尊。
最后出手的是顾师义。
最后死在东海的，也是顾师义。
公孙不害眼睁睁看着一切发生。他启用不了神侠的身份，也无法以法家宗师的身份前往东海……他身后千千万万的法家门徒，不能因他一念而葬送。
那时候他跟顾师义已经割袍断义，很久没有联系过。
后来他一直在想，顾师义坦荡赴死，是不是在教他什么？
告诉他“义之所在，虽千万人吾往矣。”
告诉他什么是真正的侠客。
昔日的挚友，是不是想要用这份死亡，让他醒悟呢？
可东海不歇的波涛，永远无法给他回答。
公孙不害和止恶大吵了一架，双方甚至都拔了剑，那是他们“合作”生涯里第一次刀剑相对。
那时候的公孙不害还以为，像无数次过往的冲突一样，止恶最终还是会听他的规劝，他们的理想跌跌撞撞，但还是能够往前走。
但中央逃禅事件落幕后，一切有所不同。
止恶终于明白，世上早就没有了世尊。
当【执地藏】从中央天牢里走出来，又为齐景所剿，烟消云散。当一尊失去私念的【地藏王菩萨】，继承世尊遗愿，成为冥世秩序的化身。
止恶的信仰也崩塌了。
他决定用自己的方式追寻平等。
卫郡那里的禁绝超凡试验，就是他实现理想的第一步。
公孙不害绝不同意这件事情，也像孙寅一样后知后觉。但和现场翻脸的孙寅不一样，他跟止恶共用身份这么多年，一旦翻脸就是鱼死网破，他身后的三刑宫和止恶身后的悬空寺，都必然会被殃及……时间已经把这纠缠成了一个无解的局。
最后他因为衣钵传人吴预的悲剧，走上了观河台，向景国亮剑。
他必须要承认，就像止恶为他所规束，在很长一段时间里“义不逾矩”。他也被止恶所影响，在很多个时候会觉得——或许真的是要激烈一些，正义的声音才能被人听到。
他们共享身份，共担因果，也慢慢有了共同的模样。
观河台上他的进退失据，其实是他道心的两难！
“我与另一位神侠互相遮掩，彼此洗脱嫌疑。他所犯下的罪孽，都有我的份额。”公孙不害道：“我不能说我没有罪。”
“但现在