他们不分是非，保护教团，甚至把自己的命都献出去了。
夏油杰面对这些愚昧信徒，直接沉默了，不由怀疑自己的努力是否有意义？自己保护的就是这些愚昧的白痴，不分黑白的狂徒？
那自己的努力有什么意义？
之后他又遇到了‘九十九由基’的提点，想要创造一个没有咒灵的新世界，消除发出诅咒的普通人，只留下咒术师。
其实夏油杰完全是判断错误，他们在教团看到的信徒都是被筛选过的非正常人，正常人不会参加这种邪教。
邪教也是有限度的，要是真的说服所有人，那他们早就统治世界了。他们要做的就是广撒网，从众多的人群中筛选出那些精神脆弱、需要依赖他人的人作为信徒。
并不是每一个人都适合参加宗教活动的，那些精神坚强的人就不会倒向宗教。
夏油杰因为一小撮信徒就否认了全人类，完全没想过如果所有人都这么愚昧，为什么这个教团没有统治世界。
不要看教团做到了什么，要看教团没做到什么。
但夏油杰不管，只觉得自己的努力没有回报。自己这么努力地战斗，换来的结果却没有任何的价值。自己的付出远远比不上收获，他觉得以自己的能力确实不应该继续咒术师打咒灵的游戏了，应该一劳永逸。
创造一个没有咒灵的世界，岂不美哉？
对现状不满，提出了一个全新的未来，这是很正常的，但怎么落实是个问题。
没有咒灵的世界很好，问题是怎么实现没有咒灵的世界？
难道像《新世纪福音战士》里打败所有的使徒，然后重启宇宙，和过去的自己和解？碇真嗣最后就创造了一个没有使徒的世界。
碇真嗣的世界本来就可以一次次地重启，重启的方式也不算太难，主要就是打赢其他的使徒，获得发动冲击的资格，完成重启仪式就行了。
在咒灵世界有没有重启的可能？或者说有没有一种咒术可以净化全世界的咒灵？或者说能不能一口气消灭咒灵的根基‘人类’？
夏油杰发出了诅咒，准备消灭人类，终结咒灵，只剩下咒术师。但他其实做不到。
想法很美好，现实很骨感。
五条悟又想到了去年的百鬼夜行，就是夏油杰引发的，自己带着一群学生去组织，最后打败了他。
“未来啊。”五条悟何尝不是不满于现状？可是他也不知道应该如何改变，夏油杰的路肯定是行不通的。
虽然五条也恨愚昧的人类，但不能忽视还有很多善良的人。所以他重点放在教育上，希望能教出优秀的孩子。
可是五条悟的教育理念是什么？其实是没有的。
他也不知道怎么教孩子才好，没有一个标准，完全是让孩子自由发展，最后肯定搞不定，学生们也无法团结。
他很不满，但无法客观地指出哪些现状是应该被保持的，哪些现状是应该被改变的。同时也无法指出到底应该如何才能改好。
其实可以从物质着手，先限制咒术师大家族的铺张浪费，减少不必要的各种仪式。然后限制咒术师家族对散人的打压，要求大家族完成自己的使命，而不是只会眼高于顶。
大家族的使命就是培养更多的咒术师，传承咒术，而不是垄断咒术。
这些基本的能做到，就算不错了。
这不是推翻大家族，而是合情合理地限制大家族。如果做不到再动手消灭，才是名正言顺。
对学生，也应该明确地告诉学生立场，而不是让学生自己思考。
比如孔子就明确学生要做一个君子，君子如何如何做，小人如何如何做，大家要学君子，不要学小人。
比如佛教就明确信徒要做一个觉者，觉者如何如何做，愚者如何如何做，大家要学觉者，不要学愚者。
总之都是有明确的教学目的，都是需要把人培养成预设的形象，而不是乱七八糟的人。
要把学生培养成什么形象？
就算卡卡西都希望把学生教育成在乎同伴的忍者。
五条悟只是希望学生强大，然后去改变现状，至于具体的形象是没有的，他的教学目的非常抽象。
孔子会定下君子的标准，佛教有觉者的标准，卡卡西也有在乎同伴的标准，五条则没有改变未来的标准。
想要建立一个教育标准还是很难的。
杜兰心想：“建立了标准，也不一定会被大家接受。要推销自己的教育理念还是很难的，春秋战国的百家争鸣，孔子、孟子、墨子、荀子、韩非子都是推销自己的理念，结果都没什么人接受。甚至佛教的释迦摩尼、达摩、六祖慧能等等在推销理念的时候还要面对刺杀。”
一套全新的教育理念，要否认原来占据优势的人，为没有优势的人建立合法性。
就算