一般来说，汉末三国时期的名医，按后世流传的说法，有三位，分别是华佗、张仲景（名机）和董奉。这里面，董奉出生的年月最晚，大约要到建安二十五年（公元220年）才出生。而张仲景的事迹，又太过模糊，甚至，你都没法断定，在当前到底有没有这个人。
与华佗不同，张仲景在《三国志》、《后汉书》中，不仅没有传记，甚至没有任何文字提及。最早记载张仲景事迹的书籍，是成书于唐代的《名医录》，其生平比较完备的资料，则成文于宋代，而张仲景举孝廉、担任长沙太守的相关资料，则在宋以前的文献中，找不到任何蛛丝马迹。
因此，我们有理由怀疑，张仲景的许多事迹，都是由后人逐步敷衍、完善起来的故事，尽管张仲景本人的医术水平，和他所作的《伤寒杂病论》，应该不是后人凭空虚构的，但是，想凭借这些水分很大的资料，就判断张仲景生活在刘照所处的这个时期，未免有些草率，还有待进一步的验证。
由此可见，眼下刘照真正有把握找到的名医，只有华佗一人而已。只不过，华佗经常在外行医，踪迹不定，刘照也一直没有找到合适的机会，将他请到洛阳来。想不到，这一次华佗居然主动找上门来了。
刘照没有任何的推脱和迟疑，立刻在弘农王府召见了华佗。见面之后，刘照很是吃惊了一番，在他的想象中，华佗应该是那种仙风道骨的世外高人，谁知，见面之后，刘照才发现，华佗相貌，说好听点，叫做面容古奇，说难听点，那就是五官实在长得有些不和谐……
而华佗的装扮，也是正式得不能再正式，庄重得不能再庄重的儒服，显然，他对今天的会面，心里十分看重，同时，他又怕刘照将他视作医工一流的人物，因此特意郑重打扮，凸出强调自己士人的身份。
一阵寒暄过后，还不等刘照说出“久仰”、“渴慕”之类的话语，华佗反倒先开口了：
“臣闻殿下天资聪颖，创制出了‘痘苗’，可以防治虏疮。如今，天下四方，百姓受虏疮之害者，不知凡几，故而臣斗胆请殿下传授‘痘苗’的制作方法，好让臣也能四处行医，救治患有虏疮的百姓。”
原来如此！刘照闻言，恍然大悟，看来华佗还真是三句话不离本行，不会平白无故的找上自己。
不过，对于华佗的请求，刘照并不想草率的答应。首先，种痘法是正一道籍以发展壮大的利器，刘照必须保证正一道在民间传播途径方面的专营权，同时，种痘法也是刘照改革道教，让道教走上“科学救人”道路的起点，因此，刘照不能随意损害正一道的利益，违背自己做出承诺，将种痘法透露给华佗知道。
其次，按照史书的记载，华佗虽然精擅医术，但是汉代医生乃是贱役，华佗自分出身士人，因此特别不愿意被别人视为医生。而刘照却恰恰想让华佗负责医学方面的工作，这恐怕并不怎么符合华佗的心意。因此，刘照需要一个足以让华佗动心的筹码，来让华佗心甘情愿的替他做事。
显然，种痘法就是这样一个有着足够份量的筹码。
看到刘照沉吟不答，华佗有些急躁，赶忙又向刘照一礼，再次拜请道：“殿下，臣此来，绝非为了一己之私，窥探仙方。实在是近些年来，天下大疫流行，百姓深受其苦，虏疮便是其中之一。殿下素有仁慈之名，还请哀怜天下生民，万不可将种痘之法深藏禁中，秘不示人啊！”
“华君过虑了。”刘照对华佗用上了一个客套但却显得比较生疏的称呼：“并非是我要将种痘之法藏起来，秘不示人，事实上，我已经将种痘法交给了正一道，让他们在全天下推行。只不过，正一道刚刚建立，人手不足，故而迄今为止，才刚刚遍及河南境内罢了。”
看到华佗想要说话，刘照轻轻摆了摆手，示意华佗继续听下去：“华君的技艺，我早就有所耳闻，将种痘法交给华君，我也不用担心会出什么差错。只是，华君有所不知，痘苗的制作，绝非一人之力可以承担，当初，为了减弱毒性，培育出合用的熟苗来，宫中动用了上千的人力，这才得以成功。而且，痘苗以预防为主，也就是说，最好是在没有患病的时候，人人都种上痘苗，才能避免日后患上虏疮。这可就不是一两个人的问题了，甚至不是十个八个人的问题，而是成百上千，一个里接着一个里的百姓种痘的问题。华君，以你一人之力，就算再加上你的弟子，能做得到吗？”
“臣一人之力的确有限，可是，如今河南以外的地方，百姓根本没法沾渥到殿下的恩泽雨露，若是殿下肯将种痘之法传授给臣，臣一人之力虽然微薄，但好歹也能让一部分人受此恩惠，还望殿下开恩！”华佗继续恳求道。
“华君，风物长宜放眼量，不可拘泥于一时一地啊。将种痘法交给你去行医，故然可使一部分人因此受益，但若是华君你肯帮助正一道培养人才，让更多的人懂得行医治病，这样，天下的百姓岂不是受益更广？”刘照劝诱道。
“这……”华佗闻言一愣，他虽然收过几名弟子，可是像刘照所说的那样，大批培