瓦解？”

    一个防卫队的年轻战士举手，他引用了兵家：“孙武说‘知己知彼，百战不殆’。我们对污染真的了解吗？只知道它是‘神性残留’，但它的具体结构、行为模式、弱点是什么？如果我们像研究敌人一样深入研究污染本身，也许能找到不靠蛮力的制胜方法。”

    发言越来越踊跃。

    一个负责农业的女士引用农家思想：“许行说‘君民并耕’，统治者要和百姓一起劳动。我在想，也许我们这些‘操作者’需要和‘被操作的对象’——也就是种子——建立更平等的关系？不是高高在上地去‘净化’它，而是与它‘合作’，帮助它自我净化？”

    一个年轻母亲抱着孩子说：“我想到儒家的‘孝’。子女要理解父母的心意，顺应而不违逆。种子就像一个生病的父母，我们需要理解它的‘心意’——它想要保持纯净，它在自旋抵抗污染。也许我们应该辅助它的自旋，而不是用外力强行介入？”

    甚至孩子们也发言了。一个十二岁的男孩——他在新学校学了古代历史——站起来说：“我想到名家的‘白马非马’。公孙龙说白马不是马，因为‘白’是颜色，‘马’是形状，两者不同。我在想，纯净频率和污染频率，也许根本不是同一种东西的两种状态，而是两种完全不同的事物，只是看起来交织在一起？那我们的分离方法就完全错了。”

    这个想法让老陈猛地抬起头！

    他快速在平板上计算着什么，眼睛越来越亮。

    发言持续了整个上午。

    儒家、道家、墨家、法家、兵家、农家、名家、阴阳家、纵横家……几乎先秦诸子的主要思想都被引用、解读、应用于净化难题。

    有些想法天马行空，有些牵强附会，但每一个都在思维的湖面上投下一颗石子，激起涟漪，与其他涟漪相互干涉，形成更复杂的波图案。

    林静安静地听着，记录着。

    她看到，当技术遇到瓶颈时，思想的多样性提供了无限的可能性。这不是要替代技术，而是为技术开辟新的认知路径。

    中午休息时，人们聚在一起吃饭、讨论，气氛热烈。技术员和农夫坐在一起谈“顺势而为”，战士和教师一起讨论“知己知彼”，孩子向老人请教“白马非马”的深意。

    真正的“百家争鸣”正在发生。