人族代表，一位来自“百家学院”的年轻思想家，言辞恳切而坚定：“我等并非欲觊觎神域，亦深知神明于天地之功。然，新纪元之世界，乃所有幸存者共有之家园。资源如何分配，地域如何界定，权责如何划分，当以‘共生共荣’与‘公平效率’为原则。神有神能，人有人智。譬如那‘萤石’，于神使或为疗伤之物，于凡人却是发展文明、巩固结界、惠及万民之基。岂能因‘先占’或‘传统’，便断然否定后来者生存发展之权利？”
议事厅内，争论不休。古老的神威与新兴的理念在此碰撞。有神灵坚持“神权至上”，有神灵主张“有教无类、适度引导”，也有如后土娘娘般的存在，更关注阴阳平衡与轮回稳定，认为神人关系需纳入更宏大的三界循环中考量。
第三节：羲和之思——来自远古的见证
正当争论陷入僵局之际，万象议事厅内，万千星光忽然自发汇聚，勾勒出一道温暖而威严的女性身影。日神羲和，并未亲身降临，而是投射了一道清晰的意志化身。
她的目光扫过在场所有存在，无论是神是人，皆感受到一股源自宇宙本源的光明与温暖，却又带着洞穿万古的深邃。
“诸位之议，吾已听闻。”羲和的声音平和，却带着不容置疑的重量，“吾御日车，巡行寰宇，见证过星辰生灭，纪元轮回。旧约之制，源于蒙昧，立于强弱，终毁于失衡。”
她微微抬手，一幅由星光构成的图景浮现，展示着旧纪元末期，神明因信仰流失而衰弱，凡人因绝望祈祷而麻木，最终在归墟危机前险些一同倾覆的景象。
“归墟之劫，非独力可御。神之伟力，需凡人之信念锚定；人之文明，需神之法则庇佑。然，庇佑非主宰，锚定非依附。”羲和的目光落在那位雷神后裔身上，“执着于旧日权柄，无异于试图挽留已逝的流星。”
她又看向人族代表：“凡人之智与勇，确已赢得尊重。然，天地运行，自有其道。日月星辰，风雨雷电，此乃天地法则之显化，非独为某族某类而设。神明，在某种程度上，即是这些法则的守护者与执行者。彻底否定神之权责，亦是对天地法则的破坏。”
“故而，”羲和最终定论，“新约之核心，不在‘谁主谁从’，而在‘契约’与‘协作’。以天地为证，以共存共荣为契，明确权责，互通有无。神，有义务维护天地法则稳定，并在凡人力所不及之域（如深层时空、元素暴动、大型天灾）提供协助；人，有权利在遵守天地基本法则的前提下，开拓发展，并以其智慧与创造力，反馈天地，辅助神明维系乃至优化法则运行。”
羲和的话，如同拨云见日，为混乱的争论指明了方向。她以最古老的见证者身份，肯定了变革的必要，并提出了“契约协作”的框架。
第四节：新约初成——条款的博弈与奠基
在羲和奠定的基调上，具体的条款磋商开始了。这并非一帆风顺，充满了激烈的辩论与智慧的较量。
· 资源划分与共享：明确了如“千峰嶂”这类兼具神圣性与资源价值的地域，需成立由神、人及相关方组成的“共管会”。神方享有特定区域（如祭坛核心）的专属使用权，而资源开采需在共管会监督下进行，所得收益按比例分配，并需提取部分用于维护该地域的生态与神圣性。同时，建立“三界资源名录”，对关键性资源进行评级和分配原则界定。
· 权责界定与协作：神明主要负责维护宏观法则稳定（如四季轮回、星辰轨道、元素平衡），应对超越凡人文明当前科技水平的超自然威胁。凡人文明则负责自身内部治理、技术发展、民生建设，并逐步承担起如区域结界维护、小型能量紊乱平复等职责。同时，设立“三界危机应对机制”，遇到重大威胁时，神人需无条件协同作战。
· 知识传承与交流：打破了旧日知识壁垒。神明需有条件地开放部分关于天地法则、能量运用的古老知识，供经过选拔的凡人贤者研究学习；凡人也需将其在工程技术、医药、乃至对归墟理解方面的新知，与神方共享。定期举办“三界论道会”，促进交流。
· 信仰与供奉的革新：信仰不再仅仅是香火愿力的索取。它更接近于一种“认同”与“共鸣”。凡人可以对维护日月运行、大地丰饶的神明表达敬意与感谢，这种正向的情感共鸣本身就能微弱地强化相关法则。而神明回馈的，不再是简单的赐福，而是更稳定的自然秩序、偶尔的启示，以及在危机时的援手。强制性的、耗费巨大的血祭与奢靡供奉被明令禁止。
· 争端解决机制：成立“三界仲裁庭”，由神、人、冥及其它智慧种族推举代表组成，依据《神人新约》条款，公正裁决各类纠纷。“千峰嶂”事件，便成为仲裁庭成立后受理的第一桩案件，最终裁定萤石镇暂停对祭坛核心区域的开采，并