也是从汉武帝的时期，谶语大行其道。
为了证明汉朝统治的正确性，汉武帝时期还将刘邦时期的水德改为土德。
以土克水，土德代替水德的五德说证明汉朝统治的正确性。
可即使是这样，汉朝的统治的法理依旧不是很清楚。
直到西汉末年，光武帝召唤陨石，证明了汉天子的神圣性。
班彪作《王命论》，以命、圣统、德运说明了汉朝王权国祚的正统性，以历代豪杰的下场证明刘氏的皇位乃是天命注定，后天如何努力都将无济于事。
将天命王权永久地固定在了刘氏一姓之上。
加上对世家大族的各种优待，长达四百年的统治，这才让天下都相信汉朝真的受命于天，天命仍在。
也是因为这样，汉末乱战数十年，仍然有人心向汉。
哪怕是诸葛亮这样出生在黄巾起义前期，几乎没有感受到汉室的和平统治的人，仍然愿意为了一个汉字，鞠躬尽瘁死而后已。
魏平，也曾经想过献上为大汉立下的法理基础。
从社会主义的三个阶段，解释三王治世，大同社会的实现方法，以及汉室的昭昭天命。
后来还是放弃了。
这个时代并不适合。
经历了数百年的乱战，好不容易天下一统，现在需要的是安定。
是休养生息，不适合大动干戈。
这也是为什么刘邦会选择无为而治和汉承秦制的原因。
他难道就不想拿出一套属于大汉朝的制度，证明他不比嬴政差吗？
他做梦都想。
可他还是放弃了。
这个从底层杀出来的皇帝，深知天下百姓的辛苦。
与民生息才是最正确的选择。
等到经过汉文帝的治理之后，仓禀足而知礼节，大汉才有追求更高的精神层次的物质条件。
他很好奇，从两千多年前就埋下社会主义的种子，会生根发芽吗？
如果会的话，会长出什么样的果实。
“臣有本要奏。”
魏平走了出来，周围朝臣一个个投来诧异的目光。
在所有朝臣的眼中，魏平就是一个武力举世无双，在史书上都能数得着的将军。
仅仅凭借这个武力，都能在史书上留下的精彩的一笔。
后世千年万年都能记得，将不过平。
这样的人怎么能在文治上有什么成就呢？
难不成老天爷真的是你爹啊。
真的是爱你！
“准奏。”
刘邦嘿的笑笑，他也很好奇魏平要说些什么。
“昔在帝尧之禅曰：“咨尔舜，天之历数在尔躬。”舜亦以命禹。泉于稷、契，咸佐唐、虞，光济四海，奕世载德，至于汤、武，而有天下。虽其遭遇异时，禅代不同，至乎应天顺民，其揆一也。”
这是汉朝着名史家传人班彪在汉书中的原话。
班彪可能不是那么出名，他的儿子更有名气，班超，投笔从戎的典故创造者。
三十六人车飞西域，征服超过五十个国家，成为西域太上皇的狠角色。
换成现代就是甘肃以西，中东以东这一块地方，全都被班固打的服服帖帖的。
也是后世很多诗人的偶像。
回到朝堂上。
这几句话一出，震住一群人。
越是有文化的人，越是细细琢磨这一段话。
字字珠玑。
樊哙感觉头皮有点痒，好像有什么东西长出来了。
“是故刘氏承尧之祚，氏族之世，着于《春秋》。唐据火德，而汉绍之，始起沛泽，则神母夜号，以彰赤帝之符。”
“由是言之，帝王之祚，必有明圣显懿之德，丰功厚利积累之业，然后精诚通于神明，流泽加于生民，故能为鬼神所福飨，天下所归往。未见运世无本，功德不纪，而得倔起在此位者也。”
这一段话借助天命证明了刘氏为什么会得到天下，刘氏是唐尧之后，继承了先祖的功德。
刘邦又是赤帝子转世，有祖宗和天神保佑，有平定天下乱世的资格，所有刘氏当王天下。
“世俗见高祖兴于布衣，不达其故，以为适遭暴乱，得奋其剑。游说之士，至比天下于逐鹿，幸捷而得之。不知神器有命，不可以智力求。悲夫！”
“......”
这后面一段解决了刘邦的心病，告诉天下人，争夺天下不是那么简单的。
提三尺剑，就能夺得天下，想屁吃。
“盖在高祖，其兴也有五：一曰帝尧之苗裔，二曰体貌多奇异，三曰神武有征应，四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使。加之以信诚好谋，达于听受，见善如不及，用人如由己，从谏如顺流，