一番话，有设问，有实例，有展望，更有对老将们功劳的肯定与期许，既讲明了军事学院设立的必要性，也给了反对者台阶，更画出了一幅令人心潮澎湃的蓝图。
几位老将面面相觑，最初的那点疑虑和抵触，在薛仁贵、程务挺的佐证和李贞诚恳的态度面前，渐渐消散，取而代之的是一种被重视、被需要的复杂情绪，以及一丝对未来的隐约期待。
反对声浪，就此平息大半。
扩建军事学院的诏令迅速推行。选址就在原讲武堂基础上，毗邻城北大营，占地广阔。
招募告示贴出，面向全天下：凡有战功、通文墨的军中将校（品级限六品以下），或功臣子弟、平民良家子中通晓武艺、略识文字、身体强健、年龄在十八至二十五岁之间者，皆可报名，经初步筛选后，统一考核，择优录取。
课程设置更是令人耳目一新：主修兵法战阵，以《孙子兵法》、《李卫公问对》等为核心，结合古今战例剖析；辅修山川地理，不仅要识舆图，更要学习简易测绘、沙盘制作。
还有后勤筹算，包括粮草转运、物资调配、军费核算；基础蕃语，有突厥、吐蕃、高句丽等主要周边势力语言；军械原理，包括弓弩、刀枪、甲胄、攻城器械的构造、使用与简易维护等。
此外，还有刘仁轨亲自负责的“兵法与政略”课，讲解军事与政治、经济、民生的关系。
消息传出，军方振奋，无数出身不高、但有志于疆场的年轻军官和民间豪杰跃跃欲试。
第一期学员，经过严格筛选，最终录取了二百人，其中约四成是立有战功的中下层军官，三成是武将功臣子弟，另有三成，则是来自各地、通过艰难考核脱颖而出的平民俊才。这二百人，可谓大唐军队未来骨干的雏形。
开学典礼，简朴而庄重。没有过多的繁文缛节，就在新落成的校场点将台上。李贞一身黑色劲装，外罩轻甲，未着亲王冠服，只以玉簪束发，更显英武挺拔。
他自任学院“大祭酒”，程务挺、刘仁轨、薛仁贵等分任“祭酒”、“司业”。
台下，二百学员身着统一发放的青色劲装，按队列肃立。
他们大多年轻，目光中充满好奇、激动，也夹杂着对这位传奇摄政王的审视与一丝不易察觉的桀骜。
能站在这里的，要么是刀头舔过血的悍卒，要么是心高气傲的将门虎子，要么是百里挑一的民间翘楚，对这位久居庙堂的摄政王，佩服其权势者有之，怀疑其是否真懂军事者，恐怕也不少。
李贞的目光缓缓扫过台下那一张张年轻而富有朝气的脸庞，没有废话，直接开始了他的“第一课”。
“今日，不讲具体战法，只谈一字，‘将’。”李贞的声音不高，却清晰地传入每个人耳中，“孙子云：将者，智、信、仁、勇、严也。此五字，尔等或已听过千百遍。今日，本王结合些实例，与诸位再论一论。”
“何谓智？非仅奇谋妙计。贞观四年，李靖将军奔袭阴山，何以能成？非仅其兵贵神速，更因战前对突厥颉利可汗性情、部落分布、漠北地理、乃至天时水草，了若指掌！此乃大智，建立在详尽情报与深知基础上的判断！”
他随手接过亲卫递上的炭笔，在一块竖起的巨大黑板上，快速勾勒出漠北阴山一带的山川河流简图，虽不精细，但关键地形、路径一目了然。
这一手，让台下不少行伍出身的学员眼睛一亮。
“何谓信？赏罚分明，令出必行，是信于士卒。然，为将之信，更在对国之忠，对民之诚！昔日吐蕃犯边，我军一部孤悬在外，有人建议弃之自保。
本王言，大唐没有抛弃士卒的将军！最终里应外合，击退来犯。此事之后，陇右边军，闻本王旗号而士气振！此乃信之力量！”
“何谓仁？非妇人之仁。是爱兵如子，珍惜士卒性命，不驱之于死地。是破城之后，约束部众，不妄杀掠，收敌国百姓之心。仁者无敌，非虚言。无仁之将，纵百胜，终是独夫，难得长久，更难守土安民。”
“何谓勇？狭路相逢，拔刀争先，是勇。然，明知不可为而为之，是蠢勇。为将之勇，在于决断，在于承担。战局不利，是拼死一搏，还是断然撤离，以图再战？需大勇，亦需大智。
本王昔年与突厥战于云州，曾率百骑冲阵，是为勇；后见势不妙，果断焚毁多余辎重，轻骑远遁，保存主力，亦是勇！”
“何谓严？军纪森严，违者必究。然严需有度，更需有方。同罪未必同罚，需视情节、动机、影响。小过重惩，易失军心；大过轻饶，法令不行。为将者，心中当有一杆秤，一碗水。”
他没有引用太多深奥典籍，而是结合自己亲身经历或众所周知的战例，将“为将五德”阐述得深入浅出，生动无比。
尤其是讲到具体战例时，他对敌我态势的分析、对将领心理的揣摩、对关键决策的复盘，每每切中要害，让台下那些经历过战阵的军官听得不住点头，让未曾上过