开篇数行，便直接戳破了千年以来，世人对张角与黄巾起义的固有认知，看得李若水心头猛地一震。
世人皆言张角是妖道、是乱臣贼子，言其以撒豆成兵之术蛊惑百姓，以符水诓骗愚民，祸乱天下，致使汉室倾颓、三国纷乱，罪无可赦。
错了，全错了。
寥寥数笔，便将千年定论彻底推翻，李若水屏住呼吸，逐字逐句往下细读，只觉眼前迷雾层层散开，一个全然不同的张角，缓缓从历史尘埃中站起。
易枫笔下所书，字字皆是亲眼所见：
东汉末年，皇权暗弱，宦官外戚交替乱政，贪官污吏遍布天下，豪强地主兼并土地，苛捐杂税多如牛毛。中原大地连年灾荒，田地颗粒无收，饿殍遍野，民不聊生，百姓易子而食，白骨露于荒野，人间宛若炼狱。
官府不闻不问，朝廷不赈不救，世家大族只顾自保，无数百姓在饥饿与病痛中活活死去，连一口薄棺、半块裹尸布都求之不得。
便是在这样的人间地狱里，张角出现了。
他无官无爵，无权无势，却心怀悲悯，走遍冀州、幽州、青州各地，以一己之力，开仓放粮，施粥救民。他没有惊天动地的法术，没有呼风唤雨的神通，唯有一颗不忍见百姓惨死的赤子之心。
书中记载了一段让李若水鼻尖发酸的场景——
荒郊野外，饿殍满地，张角支起简陋的粥棚，熬煮稀薄却温热的米粥，分发给奄奄一息的饥民。
百姓捧着碗，泪流满面，颤声问道：“先生，这是……何物？”
百姓答：是米粥。
张角却轻轻摇头，从怀中取出一张亲手书写、干干净净的黄符，缓缓放入米粥之中。
他对饥民道：这不是普通米粥，是符水，是能救你们性命的符水。
彼时大汉律法森严，凡未经朝廷允许，私自聚众赈灾、施粮救民者，一律以谋反论处。张角若明目张胆开仓放粮，不等百姓得救，自己便会被官府捉拿问斩，非但救不了人，反而会让更多流民失去唯一的希望。
他只能以“符水”为掩护，将救命的粮食，伪装成道术法器。
而后，他又将自己省吃俭用攒下的铜钱，分发给无钱买药、无地立身的百姓。
百姓捧着铜钱，泣不成声：“先生，这是……铜钱。”
张角依旧摇头，取来红绳，将一枚枚铜钱细心绑缚，做成一柄简易小巧的铜钱剑，递到百姓手中，轻声道：
这不是铜钱，是护身法器，可保平安，可驱邪祟。
他不是妖道，不是神棍。
他只是一个被逼得只能用道术外衣，行赈灾救民之实的普通人。
所谓符水治病，从不是符咒真有奇效，而是那碗泡着符纸的米粥，能让快要饿死的百姓活下去；
所谓铜钱法器，从不是能斩妖除魔，而是那一串绑着红绳的铜钱，能让走投无路的百姓，有一丝活下去的念想。
可后来，无数不学无术、心术不正的神棍争相模仿，只学其形，未得其心。他们拿着胡乱画就的符咒泡进清水，谎称能治百病；他们打着张角的旗号，坑蒙拐骗，鱼肉乡里，将张角那份救民初心，彻底歪曲、抹黑、践踏。
千年以降，以讹传讹，张角从一个舍身救民的义士，变成了史书笔下“祸乱天下”的妖贼逆臣；他为了活下去而发起的反抗，变成了“蛊惑愚民”的叛乱。
易枫在书中落笔铿锵，字字泣血：
若无张角以符水为掩护，赈灾救民，若无他给绝境之中的百姓一口饭、一线希望，千万流民早已冻饿而死，尸骨无存。
世人只知骂黄巾作乱，可曾想过，若不是官府逼死百姓，若不是天下无一人肯救苍生，百万饥民，何必提着脑袋，跟着张角造反？
苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉。
这十六字口号，从来不是妖言惑众，而是千万被官府抛弃、被世家压榨、被饥饿与死亡逼到绝路的百姓，发出的最后一声绝望呐喊。
卷末，易枫只写了一句沉重至极的话：
张角从未请大汉赴死，张角只是请天下苍生，活下去。
看到此处，李若水双手紧握书卷，指节发白，胸口剧烈起伏，眼眶早已通红。
他饱读诗书，自幼受儒家教化，史书之上，张角向来是“反贼、妖道、祸首”的代名词，是乱天下的罪魁祸首。他从未怀疑，从未深思，从未想过，在那冰冷的“贼寇”二字之下，藏着如此令人心酸、令人动容的真相。
民不聊生，官逼民反。
赈灾即