王审琦道：“那项橐也是了得，小小年纪，问得刁，答得巧。可见民间多奇童，朝廷选才育才，不能光看年纪出身。得有个机制，让这些早慧的苗子能冒出来，得到栽培。孔子算是给项橐‘授业’了，不过是反向的。咱们朝廷，也该多做些兴学养士的事。”
赵匡胤点头：“你们说得都在理。‘三人行必有我师’，这话朴素，但道理深。咱们君臣，都要常记着。赵普，你们中书门下，商量个条陈，看看怎么进一步鼓励臣民上书言事，特别是那些有实际内容的，哪怕来自少年、布衣，只要说得对，就该奖励。另外，地方官学、书院，也要留意发现和举荐优秀幼童，给予一些进修机会。把孔子和项橐这个故事，编进蒙学读物里，让小孩子也知道，要敢问，也要懂得谦虚。”
**宋，理学兴盛时期。**
朱熹与门人论及此。朱熹道：“此故事可阐发‘格物致知’‘持敬’之理。孔子遇项橐，非徒然谦逊。其‘丘实不知’，是‘格物’遇阻，诚实面对；其倾听项橐答，是‘致知’于童子之言；其下车行礼，是‘持敬’之心发用，敬其言中蕴含之‘理’。项橐之答，虽非实证之知，然其概括归纳（一夜、一茬、黑白），暗合‘理一分殊’之旨。天上星辰虽多，总称‘一夜星辰’，是‘理一’；地上五谷各类，总曰‘一茬五谷’，亦是‘理一’；眉毛有黑白，总为‘两根’，亦是统摄。孔子能觉其妙，故敬之。此故事说明，道理无处不在，即便童子之言，亦可能暗合天理，故学者当时时持敬穷理，不可轻忽任何人与事。”
门人问：“先生，然则童子之言，终究是机巧，非正经学问，孔子如此郑重，是否过矣？”
朱熹答：“非也。孔子所重，非其机巧，乃是通过此事所彰显的‘学无止境’‘道无处不在’之理，以及自身‘诚实不欺’‘虚怀若谷’之德。其行礼，是践行‘敬’道，为弟子示范。若因是童子机巧便轻慢待之，则‘敬’道有亏。圣人言行，皆为教化，于此细微处见精神。”
**明，洪武朝，南京奉天殿。**
朱元璋看着天幕，神色稍缓。“孔子这事，办得还算明白。知道就是知道，不知道就是不知道，不糊弄。给那娃娃行礼，是给‘道理’行礼，不是给娃娃本人。这点咱赞成。”他话锋一转，“不过，那娃娃问得也刁钻，答得也取巧。要是咱们朝廷议事，有人这么耍机灵，咱可没耐心听。务实要紧。”
李善长道：“陛下圣鉴。孔子所为，重在修身与教化。其‘三人行必有我师’，亦是勉人广泛学习。然于朝廷实务，确如陛下所言，需脚踏实地，重实绩实效。臣子奏对，当以实事为依据，以利国利民为宗旨，非效童稚机辩。然孔子虚心诚实之态度，于陛下察纳忠言、辨明实情，不无裨益。”
刘基（伯温）则道：“陛下，此事另一可贵处，在孔子不以圣人自居，不惮于在弟子面前承认己之不知，且向童子请教。此乃破除‘权威’迷思，真正以‘道’为归依。为君者，若能常怀此心，则能不受谀词所惑，不因位高而智昏，时时以实事、实理为衡准。陛下每日勤政，事必躬亲，遇有不明，常询于众，正是此精神的体现。至于项橐之智，虽属机巧，然亦见民间智慧活泼。陛下令州县兴社学，教化百姓，正是要导引此等活泼智慧于正途，为国家育才。”
朱元璋点头：“伯温说到点子上了。咱是不喜欢空谈，但喜欢实干、实学。孔子这态度，就是实干实学的态度，不知道就学，就问。咱们大明，也要提倡这个风气。当官的，不要不懂装懂；读书的，不要死读书，要能解决实际问题。那‘三人行必有我师’，咱看可以写进给官吏的训诫里，让他们多听听下面人的意见，别整天就知道摆架子。传旨礼部：把孔子和项橐这个故事，编进给社学孩童的《小学》课本里，让他们从小知道要诚实、要虚心。但也要告诉先生们，要引导孩童学实实在在的学问，不是学耍嘴皮子。”
**明，阳明心学兴盛时期。**
王阳明与弟子论及此。阳明道：“孔子遇项橐，世人多赞其谦虚。然依吾心学看，关键在孔子之‘心’。其闻童子问，心体无滞，不自是，故能坦然言‘不知’；闻童子答，心体明觉，能即知即悟其言外之‘智’，故生敬意；下车行礼，是此敬意之自然发用，非刻意造作。全事皆是‘致良知’之流行，心体活泼泼地，不碍于圣人身份，不轻于童子年岁。项橐之问答，亦是其良知发用之机巧表现。故学者当师孔子此‘无滞’‘明觉’之心，而非仅效其外在谦逊之貌。心中常保虚灵不昧，则遇事遇人，自能辨其善恶智愚，取善而师，见恶而改，无分长幼尊卑。”
弟子问：“先生，如此说来，‘三人行必有我师’，其本在‘心’？”
阳明答：“然也。心体若明，则目光所及，人皆可为镜，照见己之得失。心体若蔽，则虽圣人在前，亦视而不见。故‘师’非在外，而在吾心之能‘觉’能‘取’。童子项橐，是激活孔子心中‘觉取’之机缘耳。”
**清，康熙朝