“蠢物。”他声音平淡，却带着金石般的冷硬，“不事耕耘，妄图侥幸。天赐一兔，不思其偶然，反以为常例，废本业而守朽株，岂有不败之理？如此心性，合该受饥寒，为人所笑。”
廷尉李斯立刻领会了皇帝的态度，上前一步，肃然道：“陛下圣鉴。此寓言虽小，其理至明。治国之道，亦如是也。我大秦之强，非因天降祥瑞，乃历代先君与陛下励精图治，商君变法奠定根基，将士用命，黔首力耕，方有今日一统之盛。若寄望于敌国自乱、他邦来降此类‘触株之兔’，而懈怠法令，荒废耕战，则国势必衰。《商君书》有云：‘国力抟者强，国好言谈者削。’这宋人守株，便是‘好言谈’（空想）而‘废抟力’（荒废实际努力）的极致表现，足为天下戒。”
大将军蒙恬亦从实务角度道：“陛下，为将者亦当以此为鉴。战场胜败，取决于平日操练、阵法精熟、粮秣充足、赏罚分明。岂有因一次偶然偷袭得手，便以为敌军皆会自投罗网、引颈就戮，从此高枕无忧、不再整军备武之理？若如此，便是取死之道。这守株农夫，与那等寄望侥幸取胜的庸将，并无二致。”
嬴政微微颔首，目光扫过阶下众臣，尤其在那些博士官身上停留一瞬，语气冷然：“传于史官，将此寓言录之。晓谕各地官吏，乃至乡里三老，以此为喻，训导黔首。我大秦以法为教，以吏为师，首要便是祛此等虚妄侥幸之心。民当尽力于耕织，士当效命于公战，吏当恪守于职分。凡有奇谈怪论、妄言天命祥瑞、蛊惑人心、使人不务本业者，皆如这守株之念，当以法禁之，以刑去之。务实、守法、力耕、死战，此方是强秦根本，非一兔可易。”
汉，长安，未央宫。
汉武帝刘彻斜倚在御榻上，看着光幕，起初也是觉得好笑，摇了摇头。但听着那旁白最后的反问“其所喻者，岂独一宋之农夫耶？”，他的神色渐渐沉静下来，眼中露出思索之色。
“守株待兔……”刘彻轻声重复，“看似可笑，然细思之，世间抱此等侥幸之心者，又何止一农夫？为君者，若以为天下承平，便可高枕无忧，不再励精图治，是否也在‘守株’？为将者，若因一次大胜而轻敌，是否也在等第二只‘兔子’撞上来？”
大司马大将军卫青闻言，正色道：“陛下居安思危，洞见深远。臣等为将，确需时刻警惕此心。匈奴虽遭重创，然其根本未灭，部众星散于漠北，若我汉军以为可坐待其自行溃灭，不再出塞巡边、巩固防线、演练新战法，则无异于守株待兔。待其休养生息，卷土重来，悔之晚矣。”
骠骑将军霍去病年轻气盛，直言道：“陛下，这农夫之愚，在于将偶然视为必然，将意外当作规律。用兵之道，贵在主动求战，创造战机，岂能枯坐待敌自败？臣每战必思如何出其不意，如何长途奔袭，如何捣其腹心。若等敌人犯错，如等兔撞树，十有八九空等一场，反误大事。”
主父偃则从政事角度言道：“陛下，此寓言于治国理政，警示尤深。譬如朝廷选才，若因某人一次献策偶合圣意，便以为其才堪大用，从此不再广开贤路、考核实效，是否亦在‘守’此一‘株’？又如应对灾异，若因一次祭祀后风雨得调，便以为祷告可代沟渠修缮、仓储充实，是否也是寄望于‘天兔’？为政当务实，去虚妄，重积累，戒侥幸。陛下开盐铁、算缗钱、伐匈奴，皆是主动作为，夯实国本，绝非守株待兔之辈可比。”
刘彻听着，缓缓点头，脸上露出深以为然的神色：“诸卿所言，皆切中要害。这小小寓言，竟似一面镜子，照见人心懈怠、苟安、侥幸之通病。传旨，将此‘守株待兔’故事，并朕与诸卿今日所论，宣示于朝堂，颁行郡国。令公卿大夫、地方长吏，皆以此自省：是否在其位而怠其政？是否因循旧章而惮于更化？是否满足于一时之功而荒废长远之谋？太子及诸皇子，尤需领会此中深意，为君者，万不可有‘守株’之心。”
唐，贞观朝。
李世民与长孙皇后并坐，魏征、房玄龄、杜如晦等重臣在侧。看着光幕上那荒诞又带着一丝悲凉色彩的景象，殿内先是响起几声轻笑，随即陷入更深的静思。
李世民叹道：“百姓之中，竟有如此痴人。然笑其痴愚之余，亦觉可悯。或许他并非天生懒惰，只是被一次意外之获迷了心窍，以为找到了不劳而获的捷径，从此再难回头。可见‘利令智昏’，小民如此，士大夫乃至君王，若不能时时自省，恐亦难免。”
魏征立即接口，神情严肃：“陛下此言，实为警世恒言。岂独小民‘守株’？为官者，若因一次考绩得优，便固步自封，不再勤勉任事，是否‘守株’？为学者，若因一朝金榜题名，便不再研读经史，是否‘守株’？乃至为将者，墨守成规，不思应变，是否亦是另一种‘守株’？此寓言之深意，在于告诫世人：世事变迁，机遇难再，唯有时刻努力，顺应时势，方能有所成。若寄望于重复过