林皓的声音再度响起，带着点探究的意味，打破了那令人窒息的寂静。“一段私人笔记的记载，真伪暂且不论，但内容确实劲爆。想想看，一边是朝廷明令，‘留头不留发，留发不留头’，江南嘉定、江阴等地为此血流成河；另一边，却是帝国的最高统治者，在深宫之中，对着镜子试穿被严厉禁止的汉家冠服，还‘专厌胡俗’。这画面，这对比，够不够辛辣？够不够颠覆？”
他没有给众人太多回味的时间，紧接着抛出了更猛的料：“顺治皇帝或许是个开头，或者是个特例？未必。咱们把时间往后推推，看看他的孙子辈，从孙子辈。”天幕上，林皓手中的发光板子亮了起来，显示出两幅古画的模糊影像，一幅是《雍正行乐图》册页之一，另一幅是《乾隆行乐图》或类似宫廷画作的局部。“雍正皇帝，胤禛，以勤政、严苛、推崇满洲根本着称。但在这套着名的《雍正行乐图》里，咱们的雍正爷可没穿龙袍或标准的满洲朝服常服。他打扮成了汉族文人、道士、渔夫、喇嘛等等各种形象，其中不少形象，穿的可是地地道道、宽松飘逸的汉式服装。或于林泉间抚琴，或于溪畔垂钓，好不逍遥。”
“再看乾隆皇帝，弘历，十全老人，下江南次数最多，与汉文化互动最深。他的各种行乐图、便装像里，穿着汉式文人衣衫、甚至模仿前代汉族名士装扮的图像，可一点也不少。松下抚琴、观荷听雨、鉴赏古玩……很多场景里，那袍袖的样式、那巾冠的款式，可都不是满洲规制。”林皓将两幅画并排展示，尽管细节不清，但那种区别于严肃朝服肖像的随意、甚至“戏服”般的感觉，还是能传递出来。
“这些画，可是宫廷画师正经绘制，存档内府的。不是野史，不是笔记，是官方认可的图像记录。它们说明什么？说明至少在某些非正式的、休闲的、‘行乐’的私人场合和心境下，这几位被认作是满洲习俗坚定维护者的皇帝，并不排斥，甚至乐于尝试汉族的服饰风格，并将其视为一种风雅、闲适生活的组成部分。”林皓的声音带着一种“你看，我没瞎说吧”的笃定。
【康熙朝中后期，已成为皇储热门人选的胤禛（雍正），正在自己的雍亲王府中。听到天幕提及自己未来的“行乐图”，还展示出自己穿着汉装的模样，胤禛的脸色瞬间阴沉得要滴出水来。他素以“天下第一闲人”自居，暗中韬光养晦，塑造沉稳持重、恪守祖制的形象。这“行乐图”若是真的，且流传后世被如此解读，无疑与他苦心经营的形象严重冲突。他看了一眼身边的心腹谋士戴铎，戴铎也是满脸惊惶。胤禛低声道：“查！府中画师，凡有此类戏作，一概……”他做了个销毁的手势，眼神冰冷。但同时，他心中也凛然，未来若真为帝，这些个人喜好，确需加倍谨慎。】
【乾隆朝，养心殿。弘历的脸色比刚才听到海宁陈家传闻时更加难看。如果说那个还是无稽谣言，这“行乐图”却是实实在在存在的。他喜好风雅，常命画师绘制各种生活场景，其中确有模仿汉人雅士装扮之举，并以此为乐。他从未觉得这有什么，自己是天下共主，满汉皆是我的子民，穿何种服饰取乐，乃个人闲情。但如今天幕将此事与顺治的记载、与“慕效华制”、“厌胡俗”直接挂钩，并置于“剃发易服”的血色背景之下，性质就完全变了。这成了政治问题，成了关乎满洲统治根本和皇帝政治立场的问题。他感到一阵强烈的恼火和憋屈，自己的雅趣被如此粗暴地政治化解读。但他更清楚，必须立刻做出反应。“传旨！内务府、造办处，所有存档朕之画像，凡有便装行乐者，重新检视，着礼部、翰林院拟定说明文字，强调此乃朕体察民情、涵泳文化之姿，与服制更易无干！凡有敢借此妄议服制、混淆视听者，以悖逆论处！”他的声音带着不容置疑的严厉。同时，他心底也对那位记载顺治事的谈迁，生出了极大的厌恶。】
【满洲亲贵聚居的北京内城各区，已然沸腾。普通旗丁或许懵懂，但那些王公贝勒、宗室觉罗们，却是又惊又怒。“皇上……皇上们私下竟如此？”“行乐图也就罢了，顺治爷竟将满饰掷地？这……这成何体统！”“汉装宽袍大袖，如何骑射？如何保持我满洲根本？皇上若都慕汉俗，八旗子弟又将如何？”“此事必须有个说法！必须向皇上（顺治\/乾隆）诤谏！”一种被背叛、对根基动摇的深切忧虑，在满洲统治集团上层迅速弥漫。一些极端守旧的宗室，已经激动得要去撞景阳钟了。】
【广大的汉地，从士林到民间，反应更是复杂万分。一部分遗民和激进士人，感到一种近乎残忍的讽刺和快意：“报应！虚伪至极！”“尔等强行剃发易服，毁我衣冠，原来自己心里也知何为美，何为丑！”“早知今日，何必当初！”另一部分已经接受现实、甚至出仕清朝的汉官，心情则极为矛盾尴尬。他们既为皇帝