【清朝，康熙年间，明珠府邸。明珠本人听到天幕说自家事被写成小说，且儿子被比作那“滚在女儿堆里”的贾宝玉，脸色一沉，对左右道：“荒谬！我纳兰家的事，岂容贩夫走卒妄加揣测，写成稗官野史？查，这曹雪芹是何许人！”纳兰性德（容若）本人则在书房，闻言怔忡，望向窗外天空，心中泛起一丝莫名的荒诞与抵触，他那些真情实感的词句，竟被与一部小说如此牵强附会。】
【清朝，乾隆朝，文字狱正盛之时。各地官员、士子听到“反清复明”、“吊明之亡”等语，无不魂飞魄散，两股战战。某地学政冷汗直流，对幕僚道：“快，快呈报督抚！天幕妖言，竟提及此等悖逆之书，且有如此大逆之解读！必须严查《红楼梦》及其作者、刊刻者、流传者！宁错杀，毋放过！”民间私下刊刻、阅读《石头记》的人家，更是吓得面如土色，忙不迭地将书稿投入灶火。】
【南明小朝廷，永历帝流亡途中。一些追随的遗臣听到蔡元培的解读，尤其是“黛玉代表明朝”，竟有些激动起来，泪流满面：“原来如此！原来后世仍有仁人志士，以曲笔着书，铭记我大明，寄托哀思！此书当寻来一观，以慰吾怀！”但更多的人则是茫然，他们现实的抗清斗争艰苦卓绝，对这种文字里的“隐喻”感到隔膜。】
林皓放下蔡元培的书，脸上露出一种更夸张的表情。“上面这些，还算是有一套自成体系的说法。至于后来，特别是近些年网络发达之后，那索隐就更像脱缰野马了。有人宣称，《红楼梦》真正的作者不是曹雪芹，而是一个反清复明的‘组织’，曹雪芹只是个代号。林黛玉就是崇祯皇帝本尊，因为黛玉死时是十七岁？崇祯在位也差不多十七年？葬花的日子能对应上明末某件惨案。贾府的四大家族‘贾王薛史’，谐音‘家亡血史’。更有什么‘癸酉本’《石头记》后二十八回，里面说林黛玉带领家丁抗击‘戎羌’（影射清兵），贾家败落是因为私藏玉玺。情节之离奇，文笔之粗陋，被主流红学界断定是伪作，但这不妨碍很多人相信那就是‘真本’，藏着终极秘密。”
“还有一种索隐，把书里的故事和清宫秘史挂钩。比如，说贾宝玉是顺治皇帝，林黛玉是董小宛-7。贾宝玉出家，对应顺治帝出家（传闻）。秦可卿之死，被某些研究者演绎成隐藏着康熙朝废太子胤礽的秘事，或者什么宫廷丑闻-1。好像不把这些少男少女的情感悲剧，附会成前朝政治阴谋或宫闱秽乱，就不够深刻似的。”
【清朝，顺治年间，深宫。顺治帝福临本就为董鄂妃之事郁郁，听到天幕将自己与“贾宝玉”类比，还将董鄂妃比作“林黛玉”，先是愣怔，随即一股无名火起，夹杂着被窥破隐私的羞恼，将手中念珠掷于地上：“混账！朕之事，岂是坊间小说可影射妄议的！”孝庄太后眉头紧锁，对这等将皇家事与市井小说纠缠的言论极为厌恶，下令严查《红楼梦》为何物。】
【清朝，康熙年间，废太子胤礽被圈禁处。他听到“秦可卿”可能影射自己，那“淫丧天香楼”的判词-1更是让他觉得受了莫大侮辱，在室内暴跳如雷：“孤乃堂堂大清太子，岂能与那污秽小说人物相提并论！查！是谁在散布此等恶毒谣言！孤要将他碎尸万段！”】
【各朝代的茶馆酒楼，此刻已炸开了锅。普通百姓听得津津有味：“哎哟，原来读本书还能读出这么多道道？”“林黛玉是崇祯皇帝？乖乖，那贾宝玉是玉玺？这都哪跟哪啊！”“听起来挺热闹，比光看宝黛吵架有意思！”“我看就是读书人想太多，闲的！”说书先生们则如获至宝，赶紧记下这些离奇桥段，准备融入自己的节目，保准叫座。】
林皓向后靠在椅背上，扫视着面前堆积的索隐派文献，语气带着调侃：“那么，为什么《红楼梦》特别招索隐派呢？首先，作者自己开头就埋了钩子，‘真事隐’、‘假语存’，仿佛在说‘我有秘密，快来猜’。其次，书里确实用了大量谐音（甄士隐——真事隐，贾雨村——假语存，元迎探惜——原应叹息）、谶语、判词，本身就有谜语性质。再者，这本书只有前八十回流传较广，后面结局缺失，成了一个巨大的悬念和想象空间，谁都可以按自己的意愿去补全、去解释。最后，也是关键的一点，”林皓指了指自己的脑袋，“读者自己的心理。有些人总不愿意相信，一部伟大作品可以纯粹来源于艺术创造和深刻的人生体验。他们一定要在文字背后找到一个‘本事’，一个具体的史实、一个真实的人物原型，好像只有这样，这本书才有分量，自己的解读才显得高明。尤其是当社会有某种集体情绪（比如清末的反清思潮）时，就更容易把这种情绪投射到解读里-8。”
“然而，”林皓话锋一转，拿起另一派学者（如胡适）的考证派着作，“很多严肃的学者指出，这些索隐大多属于‘猜笨谜’。曹雪芹家是清朝内务府包衣出身，靠皇室吃饭-8，他本人是否有那么强烈的、系统的反清复明动机，需要打问号。书里大量描写满洲习俗、服饰、语言-8，不像出自明遗民手笔。那些索隐，往往