林皓的声音继续从灰幕传来，带着点玩味：“第二个版本，就更富有民间演绎色彩了，可以叫‘愧疚补偿、政治作秀’版。这个版本说，清朝虽然得了天下，但毕竟是关外异族入主中原，心里有点虚，尤其是对崇祯皇帝这样殉国的君主，多少有点‘逼死你占了你的家’的微妙心理。顺治皇帝，或者说是他背后的摄政王多尔衮等人，为了安抚前明遗民，显示新朝的宽仁和正统性（他们自认继承明朝法统），就导演了这么一出戏。让年幼的顺治去祭拜崇祯，公开喊一声‘大哥’，意思是我们不是外来强盗，我们是来接替你没干完的活儿的，咱们是一家人，这江山换代是兄弟交接，不是夷狄篡夺。目的就是给天下人，特别是那些还念念不忘明朝的文人百姓看，降低抵抗情绪。这个版本里的顺治，更像一个被推上前台的提线木偶，那声‘大哥’是政治台词，充满了算计和表演性质。”
【北京城中，刚刚经历战火，人心惶惶。前明的官员、士子、普通百姓，听到这个版本，反应各异。一些已经投降或准备投降的官员，如冯铨之流，心中暗忖：“若新朝真有此怀柔之举，倒不失为安定人心之策。”而更多尚未出仕或心念故国的士人，则感到一阵强烈的恶心和屈辱。“猫哭耗子！假仁假义！”“弑其君，夺其国，焚其庙，然后假惺惺去坟前叫大哥？无耻之尤！”“这是要把我华夏正统，混同于夷狄僭伪吗？”茶馆里，有人低声怒骂，有人冷笑不语。普通百姓懵懂听着，只觉得皇家的事真乱，皇帝还能随便认大哥？】
【关外，盛京旧宫。庄妃布木布泰（此时已是太后）与几位满洲亲贵命妇也在仰望天幕。听到“政治作秀”、“提线木偶”的说法，布木布泰的眉头微微蹙起，她看了一眼身边年幼的福临（如果时空是稍早），又望向北京方向，眼中闪过一丝忧虑。她比任何人都清楚多尔衮的权势和性格，若真是政治作秀，这“秀”未免太过轻佻，反损威严。一位亲贵福晋低声嘟囔：“喊前朝皇帝大哥？这成何体统！咱们八旗健儿打下的江山，凭什么跟他称兄道弟？”】
【江南，抗清义军据点。张煌言、郑成功等人听得天幕之言，怒火中烧。“鞑虏欺人太甚！竟敢如此玷污先帝！”“此乃乱我忠义之心，淆乱华夏正统之毒计！”他们更加坚定了抵抗的决心，并将此视为清廷虚伪狡诈的明证。】
林皓似乎躺得有点麻，动了动身子，灰幕上的影像也跟着晃了晃。“第三个版本，那就纯粹是街谈巷议、脑洞大开的产物了，叫‘因果轮回、前世今生’版。这个就没什么历史根据了，纯粹是神怪附会。说顺治皇帝前世可能是崇祯皇帝的某个弟弟，或者干脆就是崇祯本人执念所化，所以冥冥中有感应，到了陵前不由自主就叫了大哥。还有更离奇的，说顺治皇帝其实是崇祯皇帝的儿子（当然年龄完全对不上），被秘密送出了宫，等等。总之，怎么玄乎怎么来，目的是给清朝皇帝身上增添一点‘明朝色彩’，迎合一部分人‘明清一体’的模糊幻想，或者就是老百姓喜欢听这种带点神秘色彩的皇家秘闻。这个版本，咱们就当奇幻故事听，别当真。”
各朝各代，尤其是笃信鬼神仙佛的平民百姓，对这个版本反而听得津津有味。“哟，还有这种说法？”“说不定真有点缘法呢？”“怪不得能坐稳江山，原来是前朝皇帝认可的？”当然，也有嗤之以鼻的：“胡扯！荒诞不经！”
“好了，段子讲完了。”林皓终于从软榻上坐直了一些，把空杯子放到一边，揉了揉眼睛，“那么，按照老规矩，咱们分析一下，这声‘大哥’到底有没有可能从顺治嘴里喊出来。先说结论：正史无载，纯属民间传说，可能性基本为零。理由如下：第一，清朝初期，特别是顺治朝前期，主导政权的是摄政王多尔衮。多尔衮对待明朝的态度是强硬且居高临下的，他推崇的是武力征服和满州特权，对于崇祯，官方定性是‘昏君失国’，绝无可能允许小皇帝去示弱、去攀亲。祭奠明朝皇帝是有的，但那是一种胜利者对前朝的礼节性安抚，是上位者的姿态，绝不可能出现‘兄弟’这种平等甚至自降身份的称呼。”
“第二，顺治本人亲政后，虽然采取了一些缓和满汉矛盾的措施，尊崇儒家文化，但他对于自身统治合法性的构建，是建立在‘天命所归’、‘剿灭流寇、为明复仇’继而‘得天下’的基础上，强调的是清朝取代明朝的正当性和必然性，而非继承性。叫崇祯‘大哥’，等于模糊了这种取代关系，把自己放在了明朝体系的延续者位置上，这对清朝统治的根基并无好处，反而可能引发满洲亲贵的不满和汉人遗民的更多非分之想。以顺治的智商和政治素养，不会做这种蠢事。”
“第三，也是最实际的，皇帝一言一行，皆有史官记录，起居注更是详细。如果真有如此石破天惊、跨越朝代的一声‘大哥’，无论出于何种目的，官方史料不可能完全抹去痕迹，私人笔记也不可能毫无提及。但翻遍清