第二，帮助“三雄”之一，如曹操、刘备、孙策，帮助他们一统天下，取代原本司马家族的晋朝以及之后的乱世。
第三，什么都不做，沿着原本的道路走，让这天下魏晋南北朝一样乱起来，陈氏在其中火中取栗，取代所谓的“王谢”，帮助世家成为这天下真正的主人，继而在之后的千百年间屹立不倒。
其中，第一条路方才已经排除，第三条路也绝非陈氏会做的事情，也不是陈元能容忍的下的。
那乱世.....要死多少人呢？
若是有了“降临”的能力之后，还纵容这天下如此糜烂，那么陈元真的觉着，自己这能力还不如没有了。
好似只剩下第二条路了。
看似只剩下第二条路了。
陈元嘴角抿着一抹笑容，他淡淡的放置下来一枚棋子，嘴角带着些许淡漠的笑容：“可是啊，某就是喜欢做一些有难度的事情。”
“第二条路，看似改变了一些事情，可实际上又有什么改变呢？”
“人之本性难移，相较于去赌改变曹操的本性、改变孙策、孙权的无能，赌三造大汉之后，天下彻底变成刘氏一家一姓的顽固，某更加喜欢另外一句话。”
一枚棋子落在棋盘上，发出“啪”的一声脆鸣。
“王侯将相，宁有种乎？”
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《杂记·汉末某书生讨桓帝檄文》
维桓帝七年秋，中原鼎沸，饿殍盈路。
某乃洛阳诸生，布衣韦带，目睹斯民之惨，心泣血而笔作刀。
谨以天听，昭告四海：汉家四百载基业，竟堕于一花之惑，悲哉！痛哉！
昔高帝提三尺剑，斩蛇起义，起于沛泽，无非解民倒悬；
光武定中兴业，恢复汉室，出于南阳，只为安养生民。
累世先君，莫不以农为邦本，以民为邦基。故《洪范》八政，食为首；
《王制》九赋，农居先。
今桓帝陛下，承累圣之鸿休，履万乘之尊位，不思继往圣之德，反溺于西域之花。
延熹七年春，帝幸上林苑，得西域所献赤炎黄花。
其花也，赤焰灼目，金蕊炫光，虽有妖冶之姿，实无救饥之效。
帝惑其色，谓为祥瑞，遂下狂诏：令天下郡县，毁阡陌之桑麻，伐陇亩之粳稻，悉改植此花。
州郡承旨，如奉雷霆。督邮所至，鞭笞田父；胥吏所过，劫掠农器。
民有违令者，籍没家产；吏有缓行者，贬谪蛮荒。
于是齐鲁之沃野，尽弃菽麦；巴蜀之膏壤，遍植妖葩。
三辅故地，素称陆海，自去岁不雨，赤地千里。
农夫持耒而泣，蚕妇投梭而悲。
南阳老妪，家有薄田三亩，祖孙二人，赖此活命。
春种时，吏卒临门，强夺粟种，易以花籽。
妪叩首流血曰：“老妇残年，孙儿尚幼，留此粟种，可活残喘。”
吏怒，蹴其胸，碎其甑，驱之田畔。及秋，黄花虽茂，颗粒无收。
妪携孙行乞，见道旁饿殍，赫然其子也，遂抱孙恸哭，气绝而亡。如此惨状，遍于州郡。
天既厌汉德乎？
不然何降灾若是之酷！
夏四月，东莱蝗起，如黑云蔽日，自海而来，所过之处，黄花与禾稼俱尽。
民争捕蝗而食，至有父子相夺者。
五月，陇西地大震，城郭崩颓，山陵移位，压死者以万数。
幸存者，无室可居，无食可餐，相率东奔。流民入洛阳者，日以千计，聚于北邙山下，死者相枕，腐肉之臭，熏天蔽日。
当此时也，陛下安居太极殿，不闻哀鸿之声；坐拥宦官群，不察黎元之苦。
方命将作大匠，凿昆明池之石，筑瑶花台于后宫；征巧匠数百，采黄花之蕊，炼为脂膏，饰宫殿之壁。
每夜张灯，光照数里，陛下与常侍饮宴其间，谓此 “太平盛景”。
兖州刺史朱穆，骨鲠之臣也，冒死上表曰：“今民骨盈野，陛下乃饰花玩景，臣恐天怒人怨，社稷倾颓。”
陛下览表，龙颜大怒，谓穆 “谤讪朝政”，贬为左校，输作左校署。
自是，群臣钳口，莫敢复言。
某闻之，天生民而立君，非为君而产民也。
故《泰誓》曰：“天视自我民视，天听自我民听。”
今陛下弃民如敝屣，视花如珍宝，上违天命，下逆人心。
夫赤炎黄花者，非祥瑞也，乃妖孽也！其花赤若血，是民之血也；其蕊黄若金，是民之膏也！
陛下贪其色，实饮民之血；爱其华，实吸民之膏！
昔桀为瑶台，纣为鹿台，终致身死国灭。
陛下之筑花台，何以异于是？
桀宠妹喜，纣宠妲己，亡其国；
陛下宠宦官，信