二则，就算你真的做出来了，让他们看上了，别人是地头蛇，来个黑吃黑，你又能怎么办？
最重要的，真要在武夷山做出“红茶”，皇家北苑茶场的官员听到风声，肯定会上报。
接下来就是，茶场被收买，红茶被纳入贡茶，跟你苏家完全没关系了。
所以，苏辙最后定下的茶场是雅州的蒙顶山，离眉山不到百里。
而且，雅州也有不少姻亲在。
蒙顶山的蒙顶茶，在唐朝时，也曾入列过贡品，但到本朝，福建茶强势崛起，蜀茶就没落了。
无人关注的蒙顶山，正是苏家红茶猥琐发育的好地方。
昔日汴京作坊的核心工匠，已被悉数迁至眉州，由宗族出面，为他们牵线搭桥，迎娶本地良家女子，以婚姻和厚利牢牢拴住人心。
此后招聘的工匠，也按其接触核心技术的程度，被划分为核心、内围、外围三个层级，实行严格的工序隔离。
目前，坐镇眉州、统领这庞大产业的家主，是苏轼的三堂哥苏不危。
他作为苏东坡二伯苏涣唯一在世的儿子，辈分高，威望足，且为人沉稳干练，深谙经营之道。
他的夫人史氏，正是苏辙夫人史氏的亲姐姐，二人皆为苏东坡祖母的侄孙女。
苏家、史家，再加上苏东坡外家程家，姑母所嫁的石家，四大家族罗织的姻亲同盟，如同铜墙铁壁，将整个眉山县乃至周边区域打造得水泄不通、密不透风。2
外界势力难以窥探其产业核心，更难以渗透其中。
凭借着玻璃、玉瓷、水泥、红茶这四大“吸金利器”的强劲动力，眉州的经济地位急速攀升。
庞大的税收、繁荣的就业、以及川流不息的商贸往来，让眉州已然成为蜀地仅次于成都府的经济重镇，富庶之名远播。
眉州之外的“外戚”，收到的秘方，只有雪花蛋、香皂、草纸、铅活字、水泥这五样。
这其中，草纸能改善国民卫生、铅活字能降低书本成本、水泥利于筑路修堤扞塘，皆于国于民有大利。
苏遁其实本心和老爹苏东坡一样，愿意将秘方公之于众，惠泽天下的。
当然前提是，自己得赚回本。
所以，老叔苏辙将这几样秘方送给各家姻亲，苏遁是毫无芥蒂的。
吕、范、曾、蒲、黄等十余家姻亲，借助各自家族势力在全国各地开办作坊，便达成了事实上的“全国推广”，能将实惠真正落到百姓头上。
同时，吃人嘴短、拿人手软，就算是姻亲，也不能白拿不是？
老叔苏辙这么精明的人，怎么都得留下点黑纸白字的合作协议吧？
至于附送的雪花蛋和香皂，算是苏遁和母亲王朝云的私心。
雪花蛋和香皂的制作工序相对精细，对体力要求又不高，正适合女工操作。
王朝云出身贫寒，深知女子生存立足之艰、身不由己之痛。
在操持这些产业初期，她便有意识地招聘那些生活困苦的女性，给予她们工作的机会，让她们能凭借自己的劳作获得收入、不必俯仰由人。
各家姻亲拿了秘方，大力开办作坊，便能在大宋各地创造出成千上万个适合女性的工作岗位。
当越来越多的女性能够通过自己的劳动获得经济独立，她们在家庭乃至社会中的地位，便会潜移默化地得到提升。
经济基础决定上层建筑，这个道理放之古今皆准。
这也是苏遁想要看到的。
要推动这个古老的社会向前迈进，一点点松动根深蒂固的束缚，仅仅靠诗文书画、朝堂争论是不够的，必须从根本上着手，逐步解放被压抑的生产力。
而女性，正是这社会中一股尚未被完全发掘的、巨大的生产力。
这条路还很长，但种子埋下去了，终有一天，会破土发芽。
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注1根据北宋王庠《雅州蒙顶茶记》“及验于《唐志》，贡茶之郡止十有六，剑南道惟雅安一郡而已。”
雅安蒙顶山的茶在唐代是贡茶，但宋代因为福建建州茶崛起，“目建茶擅贵，而蜀茶益不振”，雅州蒙顶茶就不属于贡茶了，所以苏家才能操作。
现代的雅安蒙顶大甘红?也很出名，雅安还有其它多种红茶。
这里的王庠，是苏东坡的侄女婿(苏涣孙女婿），向太后亲表弟。
2苏东坡《送表弟程六知楚州》（节选）
炯炯明珠照双璧，当年三老苏程石。
里人下道避鸠杖，刺史迎门倒凫舄。
意思就是苏家、程家、石家，是眉山三大家，刺史见了三家的老人，都要倒履相迎。
除了三家是眉山地头蛇，家族势力大，还因为，苏家苏涣、程家程濬、石家石昌言先后中了进士，迈入仕宦之家。
三家也