圆盘下方，则吊着一根长长的圆形铁片，左右晃动着，发出“滴答滴答”的声音。
整个圆盘和吊锤的外边，罩着紫檀木的外壳，只在圆盘和吊锤处，镶嵌了透明的水晶，让人能一目了然看到走动的指针与摇摆的吊锤。
而另外几件，则是一排放在锦盒中的——镶嵌着透明水晶片的犀角框架。
“那方形盒子，看起来是计时用的？”
“那水晶片，又是做什么用的？”
……
殿内响起一阵压抑不住的窃窃私语，所有人的好奇心都被吊到了最高点。
众人议论纷纷的时候，忽然，从那“木盒子”里传来一阵清脆悦耳的机括转动声，紧接着便是“叮叮咚咚”几声悠扬绵长的报时乐声，随后一声清越的铜磬之音响起，那根粗壮的指针，正好指着“巳初\/亥初”的位置，两根细指针则指向正上方。
这突如其来的声响，并非人为，却极有规律，顿时吸引了所有在场命妇宗亲的注意。
“竟能自行发声报时，这,这……”
“似漏刻而非漏刻，似更鼓而非更鼓，如此小巧精巧的报时器，可真是巧夺天工！”
…..
高太后见众人好奇，微微一笑，解释道：“此物名曰‘自鸣钟’，乃是天文院太史局造办处近日新近呈送的。其报时之准，远胜铜壶滴漏，且能自行发声，无需人力看守。”
她说着，目光转向身旁的苏遁，语气中带着明显的赞赏：“说起来，此物之成，苏家小郎君苏遁，亦有一份功劳在其中。”
“诸位应知，苏子容苏相公执掌太史局新建浑象仪之事。据苏相公奏报，这‘自鸣钟’是受苏遁所制小钟启发，以钢发条替代水力蓄力，又增设一‘钟摆’以规正其速，才得以精准报时。”
高太后说着又指向那些眼镜：“还有这些水晶镜片，苏相公称之为‘眼镜’，可助目力衰退之人，视物清晰。其中亦有苏小郎君发现、改进之功。”
“此物之妙，哀家已亲身试过，于阅览文书、穿针引线大有裨益。”
此言一出，众人目光再次聚焦于苏遁身上，比之前更加惊异。
这小娃娃，不仅会作诗写字，竟还懂这等机巧之术？
苏遁在众人赞叹的目光下，脸皮有些微热。
其实，他也没做太大的贡献，不过，按照后世的思路，稍稍提醒了那么一下而已。
本来，他是不打算参与进自鸣钟和眼镜的改进工作的。
但，韩公廉那边去掉浑象和浑仪后，制作的齿轮、发条钟小样，走个几天，就出现较大时差，怎么都解决不了。
于是，苏颂又亲自请了苏遁前去观察，看能不能有什么新主意。
苏遁看到他们制作的成品时，头皮都发麻。
表盘上密密麻麻的汉字和刻度，24个大刻度，分别是12个时辰的时初、时正。
每一大刻度均分为4个小格子，分别显示为一刻，二刻，三刻，共计96个小格。
一根粗针为时针，一根细针为刻针，相当于，后世的15分钟，才走一小格，也就是96分之一圈，整体走得非常、非常慢。
从表盘上根本无法直观地看出时间的变化。
这还是苏颂和韩公廉改进过的版本。
本朝的时刻计时是一日百刻。
一天12个时辰，100个时刻，除不尽。
浑象仪，时辰和时刻是分开显示的，不存在这样的困扰。
现在把时辰指针和时刻指针放在同一个表盘上，就会出现走针不好对应的问题。
苏颂就把100刻，改为96刻了。
据他所说，南朝的梁国就曾用过一日96刻的计时制度。
苏遁首先提出了表盘“简洁化”，时间“可视化”的意见。
按照后世的12*5的表盘，建议只设12个大刻度，每个大刻度均分5个小格子。
理由也好说“60一甲子”，正好一个“轮回”。
然后就是去掉“刻针”，改为增加“分针”“秒针”。
至于误差的修正，苏遁尝试着说了后世自鸣钟里常见的“钟摆”，并模糊提出了钟摆“来回摆动的时间只与摆长相关”的原理。
做实验验证后，韩公廉的眼睛瞬间亮了。
剩下的具体改造，都是韩公廉和苏颂自己处理的，苏遁压根没参与。
苏遁唯一没被采纳的意见就是，把汉字时辰标注改为“天竺数字”。
他觉得这样更简单明了。
苏颂却觉得太过标新立异，恐惹得二圣不喜，直接否决了。
所以，这个自鸣钟的表盘上，都是汉字标刻。