经过漫长的发展，后逐渐演变成为色、穆、董、东，四大氏族，进入到了母系氏族公社时期！
其中色氏族分布在西藏南部，穆氏族分布在西藏中部，东氏族分布在后藏地区，董氏族则分布在西藏东部地区，
之后，四大藏族不断发展壮大，又演变为了扎、智、董、噶、韦、达，六大氏族，进入到了父系氏族公社时期！
之后，经过漫长时期的发展，藏族开始从氏族公社时期，向奴隶制国家演变进化！
之后，先后在青藏高原建立起12个小邦，
分别为象雄、吐蕃、娘若、工布、娘布、苏毗、达布、波窝、洛沃、贡布、聂域、娘堆。
之后12个小邦，又增加为25个小邦，
最后演变成为分布在西藏高原之地的四十个小邦国，
这些小邦各自为政，有自己的首领和势力范围，类似于中原东周春秋时期，邦国林立！
之后这四十个小邦国，之间互相征伐，互相兼并，争战不息，
经过数百年的兼并，至公元前三世纪，
形成三个大的邦国，分别为藏西北的象雄、藏东北的苏毗、和藏东南的吐蕃，
三大邦国之中，开始之时藏西北的象雄国，势力最为强大，一度曾是藏地文明的中心！
象雄国，又可分为前穆氏象雄国和后聂叙象雄国，两个时期！
约公元前1500年，卡延木在藏西阿里地区建立起象雄王国，开启穆氏象雄时期，
卡延木之后，象雄王国不断向外扩张，兼并了诸多小邦和部落，但这些小邦与部落仍然保持着相比独立，
使得象雄王国，逐渐演变成为了众多邦国与部落的部落联盟！
经过数代国王的努力，象雄王国，于7世纪前达到鼎盛，
其控制下的人口，超过1000万，
疆域，西起今阿里地区的冈仁波齐，是为上象雄；
东至昌都丁青，是为下象雄；
横贯藏北的尼玛、申扎一带是中象雄。
囊括了青藏高原大部分范围，甚至延伸到了中亚、南亚之地，成为国土面积超过200多万平方公里的强国，
其象雄王宫，就建在当惹雍错湖边。
象雄王国，不仅创出了自己的文字象雄文，还创出了自己的宗教——苯教！
而藏文就起源于象雄文，当年松赞干布派他的大臣吞米桑布扎创造的藏文，最多只能叫象雄文字的改良版。
象雄王国，是“古象雄佛法”的发祥地。
古象雄的王子，辛饶弥沃如来佛祖（释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父），为了救度众生而慈悲传教了“古象雄佛法”雍仲苯教，
雍仲苯教的《甘珠尔》其实就是藏族一切历史、宗教和文化的滥觞与源头，
也是研究藏族古代文明极其珍贵的资料，更是任何藏文化研究者都无法绕过的一块重要领域。
古象雄佛法，在古象雄传统文化中居于最至高无上的位置，
远在印度佛教传入西藏之前千年，古象雄佛法“雍仲苯教”早已在雪域高原广泛传播，是西藏人民最重要的精神信仰。
古象雄佛教发源于中亚的古象雄“冈底斯山”和“玛旁雍错湖”一带，
是古象雄王子辛饶弥沃如来佛祖，所传教的如来正法，也被称为西藏最古老的象雄佛法，
是以显宗、密宗、大圆满的理论为基础，以皈依三宝为根本，济世救人，导人向善，有着自己圆满成佛窍诀的佛陀教育，
更是金庸小说之中龙象般若功的出自地！
穆氏象雄王国，一直传承了二十几代，至国王——子辛饶米沃立时期，
雍仲苯教，成为象雄王国的国教，成为整个象雄王国的精神支柱。
在国王子辛饶米沃立的推动下，雍仲苯教的教义深入当地人心，寺庙遍布王国各地，僧侣们在其中潜心修行、弘扬佛法。
然而，随着时间的推移，象雄王国周边的局势逐渐发生变化。
藏东北的苏毗和藏东南的吐蕃，两国势力不断发展壮大，
皆对象雄的领土，虎视眈眈。
与此同时，象雄国内部也出现了一些分歧，
部分贵族认为过于推崇宗教，会影响国家的军事和经济发展，要求限制雍仲苯教的发展，
当时的国王子辛饶米沃立，虽然也意识到了危机的来临，并采取了一系列的手段，他一方面加强与周边部落的联盟，
另一方面试图调和国内的矛盾。
但局势已然复杂，超出了他的控制范围，
子辛饶米沃立，去世后，经过十几代的传承，到木拉木桑篡夺了王位，结束了前穆氏象雄国时期，
开始进去到了后聂叙象雄国时期！
木拉木桑之后，穆布仁额格，被推荐为新王！