“但我有一个疑问，或许源于我的困惑：”

    “如果如您所说，历史是绝对精神的自我实现，是一个理性的进程。”

    “那么我们该如何解释当前德国工人阶级正在遭受的具体、而非抽象的苦难？”

    “比如饥饿、寒冷和看不到尽头的剥削？”

    整个讲堂顿时安静下来，先前的窃窃私语像被刀切断了一样。

    冯·哈特曼教授推了推他的金丝眼镜，镜片后的目光审视着这个陌生的、面容带着异域特征的年轻人，露出一丝温和但略带优越感的微笑：“年轻的先生，哲学探讨的是永恒的理念、是超越经验世界的理性秩序，而不是……转瞬即逝的现实烦恼。”

    将经验界的偶然事件纳入哲学思辨，可能会模糊真理的纯粹性。”

    “请原谅我的冒昧，教授。”

    林不卑不亢地回应，他的声音清晰而稳定，在安静的讲堂里传得很远，“但如果哲学不能解释和改变我们身处其中的现实，它的意义究竟何在？”

    “当工人们在挨饿，退伍军人在街头流浪，孩子们在营养不良时，我们却在象牙塔里仅仅讨论绝对精神的自我实现，这是否……”

    “是一种对时代责任的逃避？”

    他刻意放缓了“逃避”一词的发音。

    台下响起一阵压抑不住的窃窃私语，如同水珠滴入滚烫的油锅。

    一个坐在前排、戴着单边眼镜、头发梳得一丝不苟的学生猛地站起来，脸上带着被冒犯的神情：“这位先生，请恕我直言，你这是在亵渎哲学的纯粹性！”

    “哲学是追求智慧和真理的学问，不是解决温饱问题的慈善机构或者政治传单！”

    “恰恰相反，”林转向那个学生，目光平静却带着一种穿透力，“我认为哲学最重要的使命，恰恰就是指导我们如何改变这个充满不公的世界。”

    “卡尔·马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中写道：‘哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。’”

    冯·哈特曼教授微微前倾身体，双手交叠放在桌上，显示出他的耐心正在经受考验：“年轻人，我理解你的热情，以及……”

    “嗯……某种社会关怀。”

    “但是，将哲学过度政治化、实用化是危险的。理念的世界应该超越现实的纷争，为我们提供精神的避难所和永恒的指引。”

    “但是教授，”林的语气依然保持着恭敬，但内核却愈发坚硬，“理念从来都不是在真空中产生的。您所推崇的黑格尔本人也说过，哲学是‘把握在思想中的它的时代’。”

    “我们现在所处的时代，是一个旧世界正在崩塌，新世界尚未诞生的阵痛时代，是一个迫切需要行动而不仅仅是沉思的时代。”

    这时，一个熟悉的声音从门口传来：“说得好！”