此刻他虽身陷于这混沌净土，孤立无援，四周唯有翻涌的浊流与死寂的苍茫，他却能收束心中慌乱，既然所有路途都不通，那便不通。
不敬双目微阖，心神收敛，再不考虑其它，口中再次默念《法华经》。
“尔时世尊，安慰阿难及诸大众：汝等应当一心信解，受持佛语”。
刹那间，万千纷乱思绪便如被无形之手抚平，尽数归于澄明。不焦不躁，不慌不馁，不强行求破局之法，亦不徒自怨叹困局之艰，只将眼前的莲台、混沌、困局，一一放在心中静静观照，如观流水、如观浮云，心境澄澈如古井无波。这般定力与心境，便是江湖上那些苦修数十年的顶尖武人，亦难望其项背，唯有顶尖修士，凭藉经文滋养与心法锤炼，方能有此境界。
诵过经后，不敬缓缓伸手摸了摸身间所系的粗布褡裢，那褡裢是他随身多年之物，边角早已磨损，却洗得干干净净，里面整整齐齐叠着几块麦饼干粮，还有一个小小的陶制水囊，囊中清水尚足。分量虽不算丰沛，却也足够支撑他十日半月，不必为饥寒所迫，更能沉下心来，慢慢推究前因后果，思索脱身之法。指尖触到麦饼的粗糙与水囊的微凉，一股踏实之感油然而生，这尘世的烟火气，反倒成了这片混沌虚空中，支撑他静悟破局的底气。
说来也奇，不敬修为臻至先天之境时，体内内息圆融贯通，一身佛门内力愈发醇厚，彼时便隐隐有所悟，自身那打娘胎里带来的本事乃是残缺的漏尽通。这漏尽通本是佛门六神通之一，寻常僧人苦修一生亦难窥门径。
他不敬得此机缘，却也并非圆满，盖因着漏尽通时灵时不灵，从无定数，平日里纵是刻意催动，也多半毫无动静，仿佛从未存在过一般。可每逢生死关头、紧要关口，或是身陷险境、命悬一线之际，这漏尽通便会悄然显现，或是心头生出一丝警兆，或是脑中闪过一缕明悟，或是周身佛气自发护体，这些年来，从未有过失灵，数次助他逢凶化吉，脱险求生。
他曾于深山之中遭遇恶兽，正当利爪临身之际，漏尽通骤然显现，心头灵光一闪，下意识领悟《诸法实相功》中“如是性”一招，那“性”乃是世间万物之根本，外表再千变万化，却万变不离其宗，此招真正的用法乃是模拟天下一切他不敬本身能理解之意，这才得以借力脱身；也曾于佛门论道之时，被那时的强敌以不知名的秘术迷惑心神，亦是漏尽通暗中护持，让他得以默念《心经》“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，破去秘术。
这般神通，虽不圆满，却如冥冥之中的护持，伴他走过无数凶险。可此刻，他被困这片混沌净土，莲台孤立，四顾茫然，前路未卜，那漏尽通却静悄悄的，半点动静也无。既无往日那般细微的警兆，亦无丝毫指引，周身护体真气平稳流转，未有半分异动，仿佛周遭这一切的诡异与困局，都与凶险无关，并非什么死地绝境。
不敬口中轻声诵念《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”心中念头越发通达。
“漏尽通不示警，便说明我眼下虽困，却无性命之忧，暂无杀身之祸。这混沌净土、这尊莲台，虽将我困在此间，却并非要取我性命，或许只是一场考验，或许是要我在此间悟得什么。”
他又想起《楞严经》中所言“狂心顿歇，歇即菩提”，心头更是安定。既然无性命之虞，便不必急于一时。
不敬索性放下急切，静静端坐于莲台中央的蒲团之上，双目垂帘，周身内息缓缓流转，一边养气调息，修复先前诵经与巨响所扰的内腑，一边将前因后果细细推究：从夜探东林寺的疑虑，到伪佛崩碎的异象，再到莲台独显的诡异，点点滴滴，一一在心头回放，如抽丝剥茧一般，寻觅着藏在其中的破局之机。口中不时轻声诵念经文，或念《法华》，或诵《心经》，经文之声清越悠远，在混沌虚空中缓缓回荡，既似是自我安抚，亦似是与莲台无声呼应。
忽有一瞬，他心头猛地一动，如蒙尘的明镜骤然被拂拭干净，福至心灵，一道灵光陡然从心底升起，冲破了连日来的沉静。往日在天台宗净土修行的种种画面，如潮水般涌入心头，最终定格在一幕之上。
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那日天台宗净土与昙隐寺净土交汇，同派的两座净土气息交融，佛光相映，虽只是交汇了一日，却透着一股天地自然的玄妙，彼时他尚在苦修，只道是应当，未曾深究