后来，又过了没多久…
在这之中，王嘉与许多相关人士进行交流，并且有了许多自己的感悟。
再到了后来，当他的思绪回到现实中时，他便将其中重要的信息记录在他先前准备好的小竹简小册子上，之后再细细分析。
然后，他在完成自己手中的书籍整理与分类工作后，他便马不停蹄的带着自己的疑惑，前往他的老师左丘明先生休息以及办公的地方，寻求答疑解惑。
师生之间有问有答的生动问答环节，在这一刻也是缓缓拉开帷幕。
王嘉捧着记录满感悟与疑惑的竹简小册子，躬身立于左丘明案前，神色恭敬而恳切：“先生，弟子近日细究鲁襄公十四年史事，见春夏会盟纷争、秋冬战祸内乱，心中颇多困惑，今日特来向先生请教。”
左丘明放下手中的笔，抬眼望向弟子，目光温和却透着洞察世事的深邃：“嘉儿，你且说来，何为困惑？”
“弟子见向地会盟，晋为霸主却猜忌戎子，范宣子险些错罚忠良，幸得驹支引经据典自证清白；又见伐秦之役，十三国联军竟因将帅不和、人心不齐而功败垂成。弟子不解，诸侯同盟本为合力抗敌、安定天下，为何却多有嫌隙猜忌、各怀异心？这乱世之中，‘同盟’二字究竟能否依靠？”王嘉语速稍快，将心中最大的困惑和盘托出。
左丘明闻言，缓缓颔首，沉吟道：“你所问，正是春秋乱世的症结所在。诸侯同盟，本以‘利’为纽带，以‘礼’为规范。晋联十三国，非为天下苍生，实为牵制楚秦、巩固霸权；各国附晋，亦非全然心悦诚服，多为借霸主之势自保或图利。利合则聚，利尽则散，这便是同盟的本质。范宣子猜忌戎子，是怕其通敌坏了晋国的霸业；栾黡抗命回撤，是为栾氏家族的利益考量，而非顾全联军大局。”
他顿了顿，又道：“但乱世之中，并非全无真情与道义。驹支对晋忠心耿耿，历数战功自证清白，是‘忠’；范宣子知错能改，向驹支道歉，是‘礼’；季札辞让君位，坚守节操，是‘义’。这些正是乱世中的微光。同盟能否依靠，不在于同盟本身，而在于结盟者是否坚守‘礼义忠信’。若皆以私利为先，同盟不过是流沙筑台；若能以道义为基，即便势力单薄，也能凝聚人心。”
王嘉茅塞顿开，又问道：“先生所言极是！弟子还见卫献公失德而流亡，子囊兵败而忧国，二人境遇迥异，却皆因‘失’而起。献公失德失民心，子囊失算失战机，弟子想请教，君王与大臣，究竟该如何避免‘失’之祸？”
左丘明抬手抚须，缓缓道：“君王之‘失’，在于失德、失礼、失民心；大臣之‘失’，在于失智、失慎、失忠节。卫献公轻慢大臣、无视礼仪，是失德失礼；子囊轻敌无备、贸然撤军，是失智失慎。《尚书》有云‘慎厥终，惟其始’，行事当慎始慎终，君王当以仁德待民、以礼待臣，如晋悼公般修德慎行，方能稳固基业；大臣当以智辅君、以慎处事，如荀偃虽有刚愎之失，却能及时止损，不致联军覆没，这便是‘过而能改’。”
他看向王嘉，眼神愈发恳切：“更重要的是‘自省’。孔子虽未生于此时，但其‘吾日三省吾身’之理，古已有之。献公流亡仍不知自省，反谎称无罪，终难复位；子囊兵败后羞愧自省，临终嘱城，终成忠臣。人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉；过而不改，方致大祸。”
王嘉低头翻阅竹简，又问：“弟子在感悟史事时，曾引用诸子百家之言，如《周易》的‘厚德载物’、《孙子兵法》的‘知己知彼’，却不知这些道理，在乱世之中，真能挽救危局、安定天下吗？为何明知‘骄兵必败’，子囊仍会轻敌？明知‘失信失天下’，范宣子仍会借物不还？”
左丘明轻叹一声，道：“先贤智慧，如日月昭昭，能指引方向，却不能强迫人遵行。道理易知，践行为难。子囊并非不知‘骄兵必败’，而是胜心蒙蔽了理智；范宣子并非不知‘失信之祸’，而是私利压倒了道义。这便是人性的复杂。乱世之中，欲望丛生，权势、利益、虚名，皆能让人迷失本心。”
“但先贤智慧并非无用。它如警钟，时时警示世人；如明镜，照见是非对错。子囊临终醒悟，以筑城之策弥补过失，正是受忠节之道的指引；范宣子虽有失信之举，却因驹支的据理力争而醒悟，正是受礼仪之道的约束。后世之人读史，见卫献公之败、子囊之忠，便能知‘德’之重要；见范宣子之失、驹支之智，便能知‘信’之可贵。先贤智慧，正是通过这样的方式，代代相传，潜移默化地影响着世人，终有一日，会汇聚成改变乱世的力量。”
王嘉听完，心中所有困惑尽数解开，躬身行礼道：“多谢先生教诲！弟子今日不仅解了史事之惑，更懂了为人处世、治国安邦的大道。乱世虽乱，却藏着真理；史事虽繁，却透着智慧。弟子定当牢记‘礼义忠信’、‘慎行自省’之理，不仅钻研典籍史事，更要以先贤为镜，砥砺自身。”
左丘