后来，又过了没多久…
在这之中，王嘉与许多相关人士进行交流，并且有了许多自己的感悟。
再到了后来，当他的思绪回到现实中时，他便将其中重要的信息记录在他先前准备好的小竹简小册子上，之后再细细分析。
然后，他在完成自己手中的书籍整理与分类工作后，他便马不停蹄的带着自己的疑惑，前往他的老师左丘明丘明先生休息以及办公的地方，寻求答疑解惑。
师生之间有问有答的生动问答环节，在这一刻也是缓缓拉开帷幕。
王嘉捧着那册写满密密麻麻字迹的小竹简，脚步轻快却不失沉稳地穿过书库的回廊，来到左丘明先生的居所前。他轻轻叩了叩木门，里面传来熟悉的应答声，便推门而入。只见左丘明先生正端坐于案前，手中摩挲着一卷《春秋》竹简，案上燃着一炉清雅的檀香，氤氲的烟气让整个房间更显静谧。
“先生，弟子有惑，特来请教。”王嘉躬身行礼，将手中的小竹简双手奉上。
左丘明先生抬眸看向他，眼中带着温和的笑意，接过竹简缓缓翻阅，指尖划过那些稚嫩却工整的字迹，颔首道：“你近来钻研鲁襄公九年史事，看得颇为细致。这竹简上记的，都是你心中所思所疑？”
“正是，先生。”王嘉应声坐下，目光恳切，“弟子研读这一年史事，见宋国火灾而乐喜治乱有方，晋悼公争霸却不忘休养生息，郑国夹缝求生而反复结盟，心中既有敬佩，也有诸多不解。弟子想问，春秋乱世，列国纷争不断，究竟何为‘治世之道’？是如晋国那般强兵富国、称霸诸侯，还是如乐喜那般临危不乱、保境安民？”
左丘明先生放下竹简，沉吟片刻，反问道：“你觉得，晋国的强盛与乐喜的治乱，本质上是否相悖？”
王嘉思索道：“表面看来，晋国是向外争霸，乐喜是向内安邦，但弟子细想，晋悼公若不推行休养生息之策，恐怕也无力率领诸侯伐郑；乐喜若不能安定宋国，宋国也难在乱世中立足。只是弟子不解，为何同样是求存，郑国只能依附大国、反复无常，而晋国却能成为盟主、号令诸侯？”
“问得好。”左丘明先生赞许地点头，“这便涉及‘势’与‘德’的关系了。”他顿了顿，缓缓道，“春秋列国，强弱有别，郑国地处中原腹地，四面受敌，无山川之险可守，无丰饶之地可依，这便是‘势弱’；而晋国占据河东之地，地广物丰，又有贤君良臣辅佐，内修德政，外合诸侯，这便是‘势强’兼‘德盛’。郑国的反复，是‘势弱’之下的无奈之举，而非本心所愿；晋国的称霸，也并非仅凭武力，而是以‘德’为纽带，凝聚诸侯之心。你看晋悼公答应鲁国借卫宗庙行冠礼，尊重礼仪；听知罃之言，不强迫郑国结盟，这便是‘德’的体现。”
王嘉恍然大悟，又问道：“那先生，穆姜夫人明知卦象吉兆，却自认罪过，甘愿身死东宫，这是否算得上‘德’？还有戏地结盟，郑国公子修改盟书，坚守‘服从有礼且能庇护百姓’的底线，这又该如何看待？”
左丘明先生眼中闪过一丝赞许：“穆姜的可贵，在于‘知耻’。她明晓‘元亨利贞’需以四德为基，自己行差踏错，便不贪求吉兆，这份自省与坦荡，便是‘德’的一种表现，虽有过，却不失君子之风。而公子的行为，是小国在强权之下对‘道义’的坚守。盟誓本应基于诚信，晋国以势压人，盟书已失‘礼’之本质，公子的修改，既是对晋国霸权的委婉反抗，也是对百姓福祉的负责。这告诉我们，‘德’并非一成不变的教条，在不同境遇下，有不同的表现形式，核心却是一致的——以民为本，以礼为纲。”
王嘉又追问道：“弟子还发现，这一年的史事之中，‘礼’的身影无处不在。穆姜的葬礼依礼而行，鲁襄公的冠礼恪守古制，诸侯会盟也遵循相应仪式。可为何在盟誓之后，郑国仍会背弃盟约，楚国仍会轻启兵戈？这‘礼’在乱世之中，究竟能起到多大作用？”
左丘明先生叹了口气，语气带着几分沉重：“礼崩乐坏，正是春秋之‘乱’的根源。但你要明白，‘礼’虽不能完全制止纷争，却能维系基本的秩序。若无礼仪约束，诸侯之间便只剩弱肉强食，更无章法可言。穆姜的葬礼，让鲁国上下凝聚人心；鲁襄公的冠礼，彰显诸侯之间的尊卑秩序；诸侯会盟的仪式，虽有胁迫之举，却也为列国提供了沟通的渠道。‘礼’如堤坝，虽不能阻止洪水滔天，却能减缓其势，为乱世保留一丝文明的火种。而我们修史，记录这些礼仪与纷争，便是要让后人明白，‘礼’不可废，‘德’不可失，这便是治世的根本。”
王嘉听得入了神，心中的疑惑如同被清泉洗涤，渐渐明晰。他起身再次行礼：“多谢先生教诲，弟子今日才算真正读懂了这一年的史事，也明白了治学不仅要知其然，更要知其所以然。地理区划划定邦国疆界，而‘德’与‘礼’，才是维系邦国长久的根本。”
左丘明先生微笑着点头：“你能有此感悟，甚好。读史切忌只看表面纷争，要学会透过史