正是这份源于生存与信仰的凝望与探索，为后世各文明的星象研究与星球分类埋下了最初的火种。从新石器时代晚期岩壁上的简单星刻，到原始部落口口相传的星象古训，先民们以最质朴的方式，记录着星球的轨迹，解读着星球的意义，在蒙昧时代踏出了认知宇宙的第一步，而这份藏在星辰里的智慧与信仰，也顺着历史长河流淌，深深影响了后世各民族文明对星球的认知与探索，成为人类宇宙探索史上最本真、最珍贵的开篇。
与此同时，在中国广袤大地上孕育的裴李岗文化、磁山文化、仰韶文化、河姆渡文化、大汶口文化、龙山文化、良渚文化、红山文化，以及同时期世界各国各文明的代表性文化遗址的洞穴岩壁画、石制玉制乃至早期青铜金属工具器皿，还有其他手工艺品中，对于星球分类别领域的认知与认识，皆以最质朴直观的形态留存，藏着先民对苍穹星宇最原始的感知与解读，无成文典籍可循，却在器物与岩画之上，烙下了跨越时空的文明印记。
中华大地上的诸多元史前文化，将对星球的认知深深熔铸于日常器物与精神图腾之中，各有侧重却又殊途同归，尽显东方先民的观星智慧。裴李岗与磁山文化的石器之上，常以简单圆点、短线刻纹勾勒星象，圆点或单颗独立，或多颗相连，应是先民对亮星、星群的粗浅归类，那些刻于石铲、石磨盘上的星纹，大概率与农耕时节的判定相关，是生存需求下对星体的最初标记；仰韶文化的彩陶堪称史前星象记录的瑰宝，彩陶罐、彩陶盆上的圆点纹、弧线纹错落排布，或成组出现，或环绕器身，既有单颗星体的具象呈现，亦有星轨流转的写意描摹，部分遗址出土的彩陶上，还可见日月星同绘的纹饰，已然有了将日、月与普通星辰区分归类的意识，将对星体的认知与制陶技艺相融；河姆渡文化地处江南水乡，骨器、木器之上的星点状刻纹，常与稻作相关纹饰相伴，想来是先民将星象与稻作生长的时节关联，以星体轨迹预判农时，其对星体的归类更贴合水乡农耕的生存需求。
大汶口与龙山文化时期，先民对星球的认知更显具象，玉器与黑陶之上的纹饰愈发精细，大汶口文化的玉琮、玉璧之上，圆点星纹常与神人兽面纹相衬，已然赋予星体宗教图腾的意义，将其归为沟通天地神灵的媒介；龙山文化的黑陶薄如蛋壳，其上刻绘的星群纹多呈规整排布，似是对特定星象的精准复刻，隐隐有了按方位、亮度对星体划分的雏形。良渚文化的玉器文明登峰造极，玉琮、玉钺等礼器之上，星纹与天地纹饰交织，那些成组的圆点被视作吉星与先祖化身，与天地山川纹饰相配合，暗含先民对天地星宇秩序的理解，将星体归为神圣不可侵犯的天地灵物，是部落祭祀中最重要的精神符号；红山文化则以玉为媒，玉龙、玉猪龙等玉器旁常伴小型星纹玉佩，星体纹饰多简洁凝练，单颗圆星尤为常见，应是将最明亮的星体视作部族守护之星，归类为与图腾共生的精神象征，藏着对星辰庇佑的虔诚祈愿。这些器物上的印记，虽无明确的分类体系，却已然能窥见先民对星体的初步区分：或依亮度分明暗，或依用途分农时指引与祭祀图腾，或依形态分单星与星群，皆是从生存与信仰出发的朴素认知。
放眼同期世界各国各文明的代表性文化遗址，对星球的认知与分类亦在洞穴岩画、各类器物之上留下了鲜明印记，带着浓郁的地域与文明特色。两河流域的苏美尔文明遗址中，黏土泥板上以楔形文字刻绘星象，将日、月与五大行星单独列出，归为“神圣天体”，与其他星辰相区分，且以诸神之名命名，视作掌控世间万物的力量源泉，部分泥板上的星图还按方位划分星域，已有了初步的分类秩序；古埃及的史前遗址洞穴岩画中，常以圆形光点代表星辰，天狼星被单独放大刻画，与尼罗河泛滥的纹饰相伴，明确将其归为关乎文明存续的核心星体，各类石器、陶器之上亦多见日月星纹饰，将三者归为天地间最核心的天体，与王权崇拜相绑定。
欧洲的旧石器时代晚期洞穴岩画里，拉斯科洞窟、阿尔塔米拉洞窟的岩壁之上，星群纹常与动物纹饰同绘，多颗圆点相连成特定形状，应是先民将星群与狩猎对象、自然神灵相关联，按图腾意象对星群归类；美洲大陆的玛雅文明雏形阶段，洞穴岩画与石制工具上的星纹已然有了精准排布，对金星等行星的轨迹刻画尤为细致，早早便将其与普通星辰区分，归为可预判吉凶的灵星。非洲草原的原始部落遗址中，各类石刻、骨器之上的星纹多简洁粗犷，单颗圆点代表普通星辰，多颗密集圆点代表星群，常与迁徙、狩猎纹饰并列，分类逻辑全然贴合部族游牧生存的需求；大洋洲的原始文明里，贝壳、木器之上的星纹多呈弧线环绕状，是对星轨的写意呈现，将星体归为指引航海、辨识方向的天然坐标，满是海洋文明的独特印记。
彼时各文明对星球的分类，皆未脱离直观感知与实用导向，无系统理论支撑，却都藏着文明存续的底层逻辑：或为生存指引，或为信仰寄托，或为精神图腾。这些留存于岩画、石器、玉器、青铜器之上的星象印记，是各文明对星球分类认知的最初物证，虽形态各异、认知有别，却共同构成了人